Калила и Димна

باب بعثة برزويه إلى بلاد الهند

Глава о посольстве Бурзоя в страну Индию

أما بعد فإن الله تعالى خلق الخلق برحمته،

Итак: Всевышний Бог сотворил всё сущее по милости Своей,

ومن على عباده بفضله وكرمه ورزقهم ما يقدرون به على إصلاح معايشهم في الدنيا، ويدركون به استنقاذ أرواحهم من العذاب في الآخرة،

и по щедрости и великодушию Своему облагодетельствовал рабов Своих, даровав им то, чем они могут устроить жизнь свою в этом мире и спасти души свои от мучений в мире ином,

وأفضل ما رزقهم الله تعالى ومن به عليهم بالعقل الذي هو دعامة لجميع الأشياء،

и лучшее, чем наделил их Всевышний Бог и что Он им даровал, это разум, опора всех вещей,

والذي لا يقدر أحدٌ في الدنيا على إصلاح معيشته ولا إحراز نفعٍ ولا دفع ضررٍ إلا به.

и без которого никто в этом мире не может ни устроить свою жизнь, ни снискать пользу, ни отвратить вред.

وكذلك طالب الآخرة مجتهد في العمل المنجي به روحه لا يقدر على إتمام عمله وإكماله إلا بالعقل الذي هو سبب كل خير ومفتاح كل سعادةٍ.

Так и тот, кто стремится к вечной жизни и усердствует в делах, спасающих его душу, не может довершить и усовершенствовать свой труд иначе как разумом, который есть причина всякого блага и ключ ко всякому счастью.

فليس لأحد غنى عن العقل.

Значит, никто не может обойтись без разума.

والعقل مكتسب بالتجارب والأدب.

Разум приобретается опытом и воспитанием.

وله غريزةٌ مكنونةٌ في الإنسان كامنةٌ كالنار في الحجر لا تظهر ولا يرى ضوءها حتى يقدحها قادحٌ من الناس؛ فإذا قدحت ظهرت طبيعتها.

У него есть врождённое начало, сокрытое в человеке и таящееся, как огонь в кремне: оно не проявляется и свет его не виден, пока кто-нибудь не высечет его; а когда высекут, обнаруживается его природа.

وكذلك العقل كامن في الإنسان لا يظهر حتى يظهره الأدب وتقويه التجارب.

Так и разум таится в человеке и не проявляется, пока воспитание не выявит его и опыт не укрепит.

ومن رزق العقل ومن به عليه وأعين على صدق قريحته بالأدب حرص على طلب سعد جده، وأدرك في الدنيا أمله، وحاز في الآخرة ثواب الصالحين.

Кто наделён разумом как даром и кому воспитание помогло раскрыть верность его природного дара, тот усердно ищет своего счастья, достигает чаемого в этом мире и обретает в мире ином награду праведных.

وقد رزق الله الملك السعيد أنوشروان من العقل أفضله، ومن العلم أجزله؛ ومن المعرفة بالأمور أصوبها، ومن الأفعال أسدها، ومن البحث عن الأصول والفرع أنفعه؛

Бог даровал счастливому царю Ануширвану лучший разум и обильнейшее знание, вернейшее понимание дел, правильнейшие поступки и полезнейшее изыскание корней и ветвей;

وبلغه من فنون اختلاف العلم، وبلوغ منزلة الفلسفة، ما لم يبلغه ملكٌ قط من الملوك قبله؛

и в различных отраслях знания и в достижении степени философии Он возвёл его туда, куда не доходил ни один царь до него;

حتى كان فيما طلب وبحث عنه من العلم أن بلغه عن كتاب بالهند،

и вот в поисках и изысканиях знания дошла до него весть о книге, что была в Индии,

علم أنه أصل كل أدب ورأس كل علمٍ، والدليل على منفعةٍ، ومفتاح عمل الآخرة وعلمها، ومرعبة النجاة من هولها؛

и узнал, что она есть корень всякой науки воспитания и глава всякого знания, указатель всякой пользы, ключ к делам и знанию вечной жизни и путь к спасению от её ужасов;

فأمر الملك وزيره بزرجمهر أن يبحث له عن رجل أديبٍ عاقل من أهل مملكته، بصير بلسان الفارسية، ماهر في كلام الهند؛

и царь повелел своему везиру Бузурджмихру отыскать для него среди подданных его царства человека образованного и разумного, сведущего в персидском языке и искусного в индийской речи;

ويكون بليغاً باللسانين جميعاً، حريصاً على طلب العلم مجتهداً في استعمال الأدب، مبادراً في طلب العلم، والبحث عن كتب الفلسفة.

чтобы он был красноречив на обоих языках, ревностен в поисках знания, усерден в применении воспитанности, скор в поисках науки и изыскании философских книг.

فأتاه برجلٍ أديب كامل العقل والأدب، معرفٍ بصناعة الطب، ماهر في الفارسية والهندية يقال له بروزيه؛ فلما دخل عليه كفر وسجد بين يديه.

Он привёл к нему образованного человека, совершенного разумом и воспитанием, известного врачебным искусством, искусного в персидском и индийском языках, по имени Бурзой; войдя к царю, тот склонился и пал ниц перед ним.

فقال له الملك: يا بروزيه: إني قد اخترتك لما بلغني من فضلك وعلمك وعقلك، وحرصك على طلب العلم حيث كان.

Царь сказал ему: «Бурзой! Я избрал тебя за то, что слышал о твоих достоинствах, знании и разуме и о твоём рвении искать знание, где бы оно ни было.

وقد بلغني عن كتاب بالهند مخزون في خزائنهم،

До меня дошла весть о книге в Индии, хранимой в их сокровищницах».

وقص عليه ما بلغه عنه.

И он пересказал ему то, что слышал о ней.

وقال له: تجهز فإني مرحلك إلى أرض الهند؛ فتلطف بعقلك وحسن أدبك وناقد رأيك، لاستخراج هذا الكتاب من خزائنهم ومن قبل علمائهم؛ فتستفيد بذلك وتفيدنا.

И сказал ему: «Собирайся, ибо я посылаю тебя в землю Индии; действуй тонко, умом своим, добрым воспитанием и проницательным суждением, чтобы извлечь эту книгу из их сокровищниц и от их учёных; так ты обретёшь пользу и принесёшь её нам.

وما قدرت عليه من كتب الهند مما ليس في خزائننا منه شيءٌ فأحمله معك؛

И какие сможешь достать индийские книги, которых нет у нас в сокровищницах, привези с собой;

وخذ معك من المال ما تحتاج إليه، وعجل ذلك،

возьми с собой столько денег, сколько тебе нужно, и поторопись;

ولا تقصر في طلب العلوم وإن أكثرت فيه النفقة، فإن جميع ما في خزائني مبذول لك في طلب العلوم.

не скупись в поисках знаний, даже если издержки будут велики, ибо всё, что в моих сокровищницах, отдано тебе ради поисков знаний».

وأمر بإحضار المنجمين؛ فاختاروا له يوماً يسير فيه، وساعة صالحةً يخرج فيها.

Он велел призвать звездочётов, и они выбрали для него день, в который ему отправиться, и благоприятный час для выезда.

وحمل معه من المال عشرين جراباً؛ كل جرابٍ فيه عشرة آلاف دينار.

Он взял с собой двадцать мешков денег, и в каждом мешке было по десять тысяч динаров.

فلما قدم بروزيه بلاد الهند طاف بباب الملك ومجالس السوقة، وسأل عن خواص الملك والأشراف والعلماء والفلاسفة؛

Прибыв в Индию, Бурзой стал обходить царские врата и собрания простого люда и расспрашивать о приближённых царя, о знати, учёных и философах;

فجعل يغشاهم في منازلهم، ويتلقاهم بالتحية، ويخبرهم بأنه رجل غريب قدم بلادهم لطلب العلوم والأدب، وأنه محتاج إلى معاونتهم في ذلك.

И начал он посещать их в их домах, приветствовать их и говорить им, что он чужеземец, пришедший в их страну искать знаний и образованности, и что нуждается в их помощи.

فلم يزل كذلك زماناً طويلاً يتأدب عن علماء الهند بما هو عالم بجميعه؛ وكأنه لا يعلم منه شيئاً؛ وهو فيما بين ذلك يستر بغيته وحاجته.

Так продолжалось долгое время: он учился у индийских учёных тому, что сам знал целиком, будто ничего об этом не ведал, и всё это время скрывал свою цель и нужду.

واتخذ في تلك الحالة لطول مقامه أصدقاء كثيرةٌ من الأشراف والعلماء والفلاسفة والسوقة ومن أهل كل طبقة وصناعةٍ؛

За это время, благодаря долгому пребыванию, он приобрёл много друзей среди знати, учёных, философов и простого люда, среди людей всякого сословия и ремесла;

وكان قد اتخذ من بين أصدقائه رجلاً واحداً قد اتخذه لسره وما يحب مشاورته فيه؛

и из всех друзей он избрал одного человека, которого сделал хранителем своей тайны и с кем любил советоваться;

للذي ظهر له من فضله وأدبه، واستبان له من صحة إخائه؛ وكان يشاوره في الأمور، ويرتاح إليه في جميع ما أهمه.

за достоинства и воспитанность, которые он в нём увидел, и за верность братской дружбы, ставшую ему очевидной; он советовался с ним во всех делах и находил у него утешение во всём, что его заботило.

إلا أنه كان يكتم منه الأمر الذي قدم من أجله لكي يبلوه ويخبره، وينظر هل هو أهل أن يطلعه على سره.

Однако он скрывал от него дело, ради которого прибыл, чтобы испытать и проверить его и посмотреть, достоин ли тот быть посвящённым в его тайну.

فقال له يوماً وهما جالسان: يا أخي ما أريد أن أكتمك من أمري فوق الذي كتمتك.

Однажды, когда они сидели вдвоём, он сказал ему: «Брат мой, я не хочу скрывать от тебя своё дело больше, чем уже скрывал.

فاعلم أنني لأمرٍ قدمت، وهو غير الذي يظهر مني؛ والعاقل يكتفي من الرجل بالعلامات من نظره، حتى يعلم سر نفسه وما يضمره قلبه.

Знай же, что я пришёл ради дела, и оно иное, чем то, что видно по мне; а разумному довольно примет во взгляде человека, чтобы узнать тайну его души и то, что таит его сердце».

قال له الهندي: إني وإن لم أكن بدأتك وأخبرتك بما جئت له، وإياه تريد؛ وأنك تكتم أمراً تطلبه، وتظهر غيره؛ ما خفي علي ذلك منك.

Индиец сказал ему: «Хоть я и не заговорил первым и не сказал тебе, зачем ты пришёл и чего добиваешься, и что ты скрываешь одно дело, которого ищешь, а показываешь другое, это не было от меня сокрыто.

ولكني لرغبتي في إخائك، كرهت أن أواجهك به.

Но, желая твоей братской дружбы, я не хотел говорить тебе об этом в лицо.

وإنه قد استبان ما تخفيه مني.

А то, что ты скрываешь от меня, стало ясно.

فأما إذ قد أظهرت ذلك، وأفصحت به وبالكلام فيه، فإني مخبرك عن نفسك، ومظهر لك سريرتك، ومعلمك بحالك التي قدمت لها؛

Но раз уж ты открыл это и заговорил об этом прямо, я расскажу тебе о тебе самом, обнаружу перед тобой твои сокровенные мысли и поведаю, ради чего ты пришёл:

فإنك قدمت بلادنا لتسلبنا كنوزنا النفيسة، فتذهب بها إلى بلادك، وتسر بها ملكك.

ты пришёл в нашу страну, чтобы похитить наши драгоценные сокровища, увезти их в свою страну и порадовать ими своего царя.

وكان قدومك بالمكر والخديعة.

И пришёл ты с хитростью и обманом.

ولكني لما رأيت صبرك، ومواظبتك على طلب حاجتك، والتحفظ من أن يسقط منك الكلام،

Но когда я увидел твоё терпение, твоё упорство в достижении цели и осторожность, с какой ты следил, чтобы не обронить слова,

مع طول مكثك عندنا، بشيءٍ يستدل به على سريرتك وأمورك، ازددت رغبةً في إخائك، وثقة بعقلك، فأحببت مودتك.

за всё долгое время у нас, по которому можно было бы догадаться о твоих сокровенных мыслях и делах, я ещё сильнее захотел твоей дружбы, ещё больше доверился твоему разуму и полюбил тебя.

فإني لم أر في الرجال رجلاً هو أرصن منك عقلاً، ولا أحسن أدباً، ولا أصبر على طلب العلم ولا أكتم لسره منك؛

Ибо я не видел среди людей человека, разумом более основательного, чем ты, более воспитанного, более терпеливого в поисках знания и лучше хранящего свою тайну;

ولا سيما في بلاد الغربة، ومملكة غير مملكتك، عند قومٍ لا تعرف سنتهم.

тем более на чужбине, в чужом царстве, среди народа, обычаев которого ты не знаешь.

وإن عقل الرجل ليبين في ثماني خصال: الأولى الرفق، والثانية أن يعرف الرجل نفسه فيحفظها، والثالثة طاعة الملوك، والتحري لما يرضيهم.

Разум человека проявляется в восьми качествах: первое из них кротость; второе, чтобы человек знал себя и берёг себя; третье, послушание царям и старание делать то, что им угодно.

والرابعة معرفة الرجل موضع سره، وكيف ينبغي أن يطلع عليه صديقه، والخامسة أن يكون على أبواب الملوك أديباً ملق اللسان.

Четвёртое, чтобы человек знал, где хранить свою тайну и как следует посвящать в неё друга; пятое, чтобы у царских врат он был учтив и сладкоречив.

والسادسة أن يكون لسره وسر غيره حافظاً.

Шестое, чтобы он хранил и свою тайну, и тайну другого.

والسابعة أن يكون على لسانه قادراً، فلا يتكلم إلا بما يأمن تبعته.

Седьмое, чтобы он владел своим языком и говорил лишь то, за последствия чего может быть спокоен.

والثامنة إن كان بالمحفل لا يتكلم إلا بما يسأل عنه.

Восьмое, чтобы в собрании он говорил только о том, о чём его спрашивают.

فمن اجتمعت فيه هذه الخصال كان هو الداعي الخير إلى نفسه.

Тот, в ком соединились эти качества, сам призывает к себе благо.

وهذه الخصال كلها قد اجتمعت فيك، وبانت لي منك.

Все эти качества соединились в тебе, и я ясно увидел их.

فالله تعالى يحفظك، ويعينك على ما قدمت له؛

Да хранит тебя Всевышний Бог и да поможет тебе в том, ради чего ты пришёл.

فمصادقتك إياي، وإن كانت لتسلبني كنزي وفخري وعلمي، تجعلك أهلاً لأن تسعف بحاجتك، وتشفع بطلبتك، وتعطي سؤلك.

Твоя дружба со мной, пусть даже ради того, чтобы похитить моё сокровище, мою гордость и моё знание, делает тебя достойным того, чтобы твоя нужда была удовлетворена, просьба исполнена, а желаемое дано».

فقال له بروزيه: إني كنت هيأت كلاماً كثيراً، وشعبت له شعوباً؛ وأنشأت له أصولاً وطرقاً؛

Бурзой сказал ему: «Я приготовил много слов, разветвил их на многие ветви и заложил для них основания и пути;

فلما انتهيت إلى ما بدأتني به من إطلاعك على أمري والذي قدمت له، وألقيته علي من ذات نفسك،

но когда дошло до того, с чего начал ты: что ты знаешь о моём деле и о том, зачем я пришёл, и что ты сам по своей воле открыл мне это,

ورغبتك فيما ألقيت من القول، اكتفيت باليسير من الخطاب معك، وعرفت الكبير من أموري بالصغير من الكلام، واقتصرت به معك على الإيجاز.

и твоё расположение в сказанном, я удовольствовался немногими словами с тобой, малой речью выразил великое в моих делах и ограничился с тобою краткостью.

ورأيت من إسعافك إياي بحاجتي ما دلني على كرمك وحسن وفائك: فإن الكلام إذا ألقي إلى الفيلسوف، والسر إذا استودع إلى اللبيب الحافظ،

И в том, что ты исполнил мою нужду, я увидел твоё благородство и прекрасную верность: ведь слово, сказанное философу, и тайна, вверенная разумному хранителю,

فقد حصن وبلغ به نهاية أمل صاحبه، كما يحصن الشيء النفيس في القلاع الحصينة.

оказываются в надёжной защите, и через них их хозяин достигает предела своих надежд, как драгоценная вещь хранится в неприступных крепостях».

قال له الهندي: لا شيء أفضل من المودة.

Индиец сказал ему: «Нет ничего лучше дружбы.

ومن خلصت مودته كان أهلاً أن يخلطه الرجل بنفسه، ولا يدخر عنه شيئاً، ولا يكتمه سراً: فإن حفظ السر رأس الأدب.

Тот, чья дружба чиста, достоин того, чтобы человек считал его частью себя, ничего от него не утаивал и не скрывал от него тайн: ведь хранить тайну есть глава благовоспитанности.

فإذا كان السر عند الأمين الكتوم فقد احترز من التضييع؛ مع أنه خليق ألا يتكلم به؛ ولا يتم سرٌ بين اثنين قد علماه وتفاوضاه.

Когда тайна у надёжного и молчаливого человека, она убережена от утраты; хотя лучше бы о ней вовсе не говорить; и не остаётся тайной то, что знают двое и что они обсуждали меж собой.

فإذا تكلم بالسر اثنان فلا بد من ثالث من جهة أحدهما؛ فإذا صار إلى الثلاثة فقد شاع وذاع، حتى لا يستطيع صاحبه أن يجحده ويكابر عنه؛

Если о тайне заговорили двое, неизбежно появится третий со стороны одного из них; а когда она дошла до троих, она уже разнеслась и разошлась, так что её хозяин не может ни отрицать её, ни оспорить;

كالغيم إذا كان متقطعاً في السماء فقال قائل: هذا غيمٌ متقطعٌ، لا يقدر أحدٌ على تكذيبه.

как облака, разорванные по небу: если кто-то скажет: «Вот разорванные облака», никто не сможет назвать его лжецом.

وأنا قد يداخلني من مودتك وخلطتك سرورٌ لا يعدله شيءٌ.

А меня твоя дружба и близость наполняют радостью, с которой ничто не сравнится.

وهذا الأمر الذي تطلبه مني أعلم أنه من الأسرار التي لا تكتم؛ فلا بد أن يفشو ويظهر، حتى يتحدث به الناس.

Но то, чего ты просишь у меня, я знаю, из тех тайн, что не скроешь; она непременно разнесётся и выйдет наружу, так что люди станут о ней говорить.

فإذا فشا فقد سعيت في هلاكي هلاكاً لا أقدر على الفداء منه بالمال وإن كثر:

А когда она разнесётся, ты станешь причиной моей гибели, гибели, от которой мне не откупиться никакими деньгами, сколько бы их ни было:

لأن ملكنا فظٌ غليظُ، يعاقب على الذنب الصغير أشد العقاب؛ فكيف مثل هذا الذنب العظيم؟

ибо наш царь суров и жесток, за малый проступок он карает тягчайшей карой; что же говорить о таком великом проступке?

وإذا حملتني المودة التي بين وبينك فأسعفتك بحاجتك لم يرد عقابه عني شيءٌ.

И если дружба между мной и тобой побудит меня исполнить твою нужду, ничто не отвратит от меня его кары».

قال بروزيه: إن العلماء قد مدحت الصديق إذا كتم سر صديقه وأعانه على الفوز.

Бурзой сказал: «Учёные восхваляли друга, который хранит тайну друга и помогает ему добиться успеха.

وهذا الأمر الذي قدمت له، لمثلك ذخرته، وبك أرجو بلوغه؛ وأنا واثقٌ بكرم طباعك ووفور عقلك، وأعلم أنك لا تخشى مني ولا تخاف أن أبديه؛

Дело, ради которого я пришёл, я берёг для такого, как ты, и через тебя надеюсь его достичь; я доверяю благородству твоей натуры и обилию твоего разума и знаю, что ты не боишься меня и не опасаешься, что я его выдам;

بل تخشى أهل بيتك الطائفين بك وبالملك أن يسعوا بك إليه.

ты боишься скорее своих домашних, что вьются вокруг тебя и царя, как бы они не донесли на тебя ему.

وأنا أرجو ألا يشيع شيءٌ من هذا الأمر: لأني أنا ظاعنٌ وأنت مقيمٌ، وما أقمت فلا ثالث بيننا.

Я же надеюсь, что ничего из этого дела не разойдётся: ведь я уезжаю, а ты остаёшься, и пока ты здесь, третьего между нами не будет».

فتعاهدا على هذا جميعاً.

И они оба поклялись друг другу в этом.

وكان الهندي خازن الملك، وبيده مفاتيح خزائنه.

Индиец был казначеем царя, и в его руках были ключи от царских сокровищниц.

فأجابه إلى ذلك الكتاب وعلى غيره من الكتب.

И он согласился дать ему ту книгу, а также другие книги.

فأكب على تفسيره ونقله من اللسان الهندي إلى اللسان الفارسي؛ وأتعب نفسه، وأنصب بدنه ليلاً ونهاراً.

Бурзой погрузился в его толкование и перевод с индийского языка на персидский; он изнурял себя и утомлял своё тело днём и ночью.

وهو مع ذلك وجلٌ وفزعٌ من ملك الهند؛ خائفٌ على نفسه من أن يذكر الملك الكتاب في وقتٍ لا يصادفه في خزائنه.

И при этом он трепетал и страшился царя Индии, боясь за свою жизнь, как бы царь не вспомнил о книге в такое время, когда её не окажется в его сокровищницах.

فلما فرغ من انتساخ الكتاب وغيره مما أراد من سائر الكتب. كتب إلى أنوشروان يعلمه بذلك.

Окончив переписывать книгу и всё, что хотел, из прочих книг, он написал Ануширвану, извещая его об этом.

فلما وصل إليه الكتاب، سر بذلك سروراً شديداً، ثم تخوف معاجلة المقادير أن تنغص عليه الفرحة؛ فكتب إلى بروزيه يأمره بتعجيل القدوم.

Когда письмо дошло до него, он сильно обрадовался; потом испугался, как бы судьба внезапно не омрачила его радость, и написал Бурзою, велев ему поскорее возвращаться.

فسار بروزيه متوجهاً نحو كسرى.

И Бурзой отправился в путь к Хосрову.

فلما رأى الملك ما قد مسه من الشحوب والتعب والنصب،

Когда царь увидел, какая бледность, усталость и изнурение его коснулись,

قال له: أيها العبد الناصح الذي كان يأكل ثمرة ما قد غرس، أبشر وقر عيناً: فإني مشرفك وبالغٌ بك أفضل درجةٍ.

то сказал ему: «О верный слуга, что вкушает плод посаженного им, радуйся и утешься: я возвеличу тебя и возведу на высшую ступень».

وأمره أن يريح بدنه سبعة أيام.

И велел ему дать отдых телу семь дней.

فلما كان اليوم الثامن، أمر الملك أن يجتمع إليه الأمراء والعلماء.

Когда настал восьмой день, царь велел собраться к нему эмирам и учёным.

فلما اجتمعوا، أمر بروزيه بالحضور.

Когда они собрались, он велел явиться Бурзою.

فحضر ومعه الكتب؛ ففتحها وقرأها على من حضر من أهل المملكة.

Он явился с книгами, раскрыл их и прочёл присутствовавшим людям царства.

فلما سمعوا ما فيها من العلم فرحواً فرحاً شديداً؛ وشكروا لله على ما رزقهم، ومدحوا بروزيه وأثنوا عليه؛

Услышав, какое знание в них заключено, они сильно возрадовались, возблагодарили Бога за дарованное им и восхвалили и прославили Бурзоя;

وأمر الملك أن تفتح لبروزيه خزائن اللؤلؤ والزبرجد والياقوت والذهب والفضة؛ وأمره أن يأخذ من الخزائن ما شاء من مالٍ أو كسوةٍ؛

И царь велел отворить для Бурзоя сокровищницы с жемчугом, хризолитом, яхонтами, золотом и серебром, и велел ему взять из сокровищниц, сколько пожелает, денег или одежд;

وقال: يا بروزيه إني قد أمرت أن تجلس على مثل سريري هذا، وتلبس تاجاً، وتترأس على جميع الأشراف.

И сказал: «Бурзой, я повелел, чтобы ты сидел на престоле, подобном этому моему, носил венец и главенствовал над всей знатью».

فسجد بروزيه للملك ودعا له وطلب من الله

Бурзой пал ниц перед царём, помолился за него и воззвал к Богу,

وقال: أكرم الله تعالى الملك كرامة الدنيا والآخرة، وأحسن عني ثوابه وجزاءه؛

и сказал: «Да почтит Всевышний Бог царя почётом в этом мире и в мире ином и да воздаст ему за меня наилучшей наградой и воздаянием;

فإني بحمد الله مستغنٍ عن المال بما رزقني الله على يد الملك السعيد الجد، العظيم الملك؛

ибо, хвала Богу, я не нуждаюсь в богатстве благодаря тому, что Бог даровал мне рукою царя, столь счастливого судьбой и великого царством;

ولا حاجة لي بالمال؛ لكن لما كلفني الملك ذلك وعلمت أنه يسره، أنا أمضي إلى الخزائن فآخذ منها طلباً لمرضاته وامتثالاً لأمره.

Богатство мне не нужно; но раз царь возложил это на меня и я знаю, что это его порадует, я пойду в сокровищницы и возьму из них, ища его благоволения и повинуясь его приказу».

ثم قصد خزانة الثياب فأخذ منها تختاً من طرائف خراسان من ملابس الملوك.

Затем он направился в сокровищницу одежд и взял оттуда сундук хорасанских редкостей из царских одеяний.

فلما قبض بروزيه ما اختاره ورضيه من الثياب قال: أكرم الله تعالى الملك ومد في عمره أبداً.

Получив одежды, которые он выбрал и одобрил, Бурзой сказал: «Да почтит Всевышний Бог царя и да продлит его жизнь вовеки.

لابد أن الإنسان إذا أكرم وجب عليه الشكر؛ وإن كان قد استوجبه تعباً ومشقةً فقد كان فيهما رضا الملك.

Непременно, когда человека почтили, он обязан благодарить; и пусть он заслужил это трудом и тяготами, в них было благоволение царя.

وأما أنا فما لقيته من عناءٍ وتعبٍ ومشقةٍ، لما أعلم أن لكم فيه الشرف يأهل هذا البيت!

Что до меня, то все тяготы, усталость и лишения, которые я встретил, я сносил, зная, что в этом ваша слава, о люди этого дома!

فإن لم أزل إلى هذا اليوم تابعاً رضاكم، أرى العسير فيه يسيراً. والشاق هيناً، والنصب والأذى سروراً ولذةً: لما أعلم أن لكم فيه رضاً وقربة عندكم.

Ведь я до сего дня неизменно следую вашему благоволению, видя в этом трудное лёгким, тяжкое нетрудным, а изнурение и страдание радостью и наслаждением, ибо знаю, что в этом ваше благоволение и близость к вам.

ولكني أسألك أيها الملك حاجة تسعفني بها، وتعطيني فيها سؤلي: فإن حاجتي يسيرةٌ، وفي قضائها فائدةٌ كثيرةٌ.

Но я прошу тебя, о царь, об одной милости, которую ты исполнишь, дав мне то, о чём я прошу: просьба моя невелика, а в её исполнении большая польза».

قال أنوشروان: قل فكل حاجةٍ لك من قبلنا مقضيةٌ، ولم نرد طلبتك؛ فكيف ما سوى ذلك؟

Ануширван сказал: «Говори, ибо всякая твоя нужда у нас исполнена, и мы не отвергнем твоей просьбы; как же отвергнуть что-либо иное?

فقل ولا تحتشم؛ فإن الأمور كلها مبذولة لك.

Говори же и не стесняйся: всё тебе открыто».

قال بروزيه: أيها الملك لا تنظر إلى عنائي في رضاك وانكماشي في طاعتك؛

Бурзой сказал: «О царь, не смотри на мои труды ради твоего благоволения и на моё усердие в повиновении тебе;

فإنما أنا عبدك يلزمني بذل مهجتي في رضاك؛ ولو لم تجزني لم يكن ذلك عندي عظيماً ولا واجباً على الملك؛

ведь я лишь твой раб, и мой долг отдать душу ради твоего благоволения; и если бы ты не вознаградил меня, это не показалось бы мне чем-то великим и не было бы обязанностью царя;

ولكن لكرمه وشرف منصبه عمد إلى مجازاتي؛ وخصني وأهل بيتي بعلو المرتبة ورفع الدرجة؛ حتى لو قدر أن يجمع لنا بين شرف الدنيا والآخرة لفعل.

но по своему великодушию и благородству своего сана царь пожелал вознаградить меня и отличил меня и мою семью высоким положением и возвышенным саном; и если бы он мог соединить для нас честь этого мира и мира иного, он сделал бы это.

فجزاه الله عنا أفضل الجزاء.

Да воздаст ему Бог за нас наилучшим воздаянием».

قال أنوشروان: اذكر حاجتك، فعلى ما يسرك.

Ануширван сказал: «Назови свою нужду, и будет так, как тебе угодно».

فقال بروزيه: حاجتي أن يأمر الملك، أعلاه الله تعالى، وزيره بزرجمهر بن البختكان؛

Бурзой сказал: «Моя просьба в том, чтобы царь, да возвысит его Всевышний Бог, повелел своему везиру Бузурджмихру, сыну аль-Бахтакана,

ويقسم عليه أن يعمل فكره، ويجمع رأيه، ويجهد طاقته، ويفرغ قلبه في نظم تأليف كلامٍ متقنٍ محكمٍ؛

и заклял его приложить свою мысль, собрать своё разумение, напрячь свои силы и всем сердцем отдаться сочинению искусной и складной речи;

ويجعله باباً يذكر فيه أمري ويصف حالي؛ ولا يدع من المبالغة في ذلك أقصى ما يقدر عليه.

и сделал её главой, в которой рассказал бы обо мне и описал бы моё положение, не упуская ничего из того, на что он способен в усердии.

ويأمره إذا استتمه أن يجعله أول الأبواب التي تقرأ قبل باب الأسد والثور:

И пусть велит ему, когда он её завершит, поставить её первой из глав, читаемых до главы о Льве и Быке:

فإن الملك إذا فعل ذلك فقد بلغ بي وبأهلي غاية الشرف وأعلى المراتب؛

ведь если царь сделает это, он возведёт меня и мою семью на вершину славы и высочайшие ступени,

وأبقى لنا ما لا يزال ذكره باقياً على الأبد حيثما قرئ هذا الكتاب.

и оставит нам то, память о чём пребудет вовеки, где бы ни читали эту книгу».

فلما سمع كسرى أنوشروان والعظماء مقالته وما سمت إليه نفسه من محبة إبقاء الذكر استحسنوا طلبته واختياره،

Когда Хосров Ануширван и вельможи услышали его речь и то, к чему стремилась его душа, желая сохранить память о себе, они одобрили его просьбу и выбор,

وقال كسرى: حباً وكرامةً لك يا بروزيه، إنك لأهل أن تسعف بحاجتك؛ فما أقل ما قنعت به وأيسره عندنا! وإن كان خطره عندك عظيماً.

И Хосров сказал: «С любовью и почётом, Бурзой! Ты поистине достоин того, чтобы твоя просьба была исполнена; как мало то, чем ты удовольствовался, и как легко это для нас! Хотя в твоих глазах это и велико».

ثم أقبل أنوشروان على وزيره بزرجمهر فقال له: قد عرفت مناصحة بروزيه لنا، وتجشمه المخاوف والمهالك فيما يقربه منا، وإتعابه بدنه فيما يسرنا،

Затем Ануширван обратился к своему везиру Бузурджмихру и сказал ему: «Ты знаешь, как верно служил нам Бурзой, как он подвергал себя страхам и опасностям ради того, что приближает его к нам, как изнурял своё тело ради того, что нас радует,

وما أتى به إلينا من المعروف، وما أفادنا الله على يده من الحكمة والأدب الباقي لنا فخره،

и какое благодеяние он нам оказал, и какую мудрость и знание даровал нам Бог его руками, слава которых останется за нами,

وما عرضنا عليه من خزائننا لنجزيه بذلك على ما كان منه، فلم تمل نفسه إلى شيءٍ من ذلك؛

и мы предложили ему наши сокровищницы, чтобы вознаградить его за сделанное, но душа его не склонилась ни к чему из этого;

وكان بغيته وطلبته منا أمراً يسيراً رآه هو الثواب منا له والكرامة الجليلة عنده؛ فإني أحب أن تتكلم في ذلك وتسعفه بحاجته وطلبته.

а его желанием и просьбой к нам было малое дело, которое он счёл нашей наградой ему и великой честью для себя; и я хочу, чтобы ты взялся за это и исполнил его нужду и просьбу.

واعلم أن ذلك مما يسرني، ولا تدع شيئاً من الاجتهاد والمبالغة إلا بلغته، وإن نالتك فيه مشقة.

Знай, что это меня порадует; не упусти ничего из усердия и старания, доведи всё до предела, даже если это потребует от тебя труда.

وهو أن تكتب باباً مضارعاً لتلك الأبواب التي في الكتاب؛

Вот она: напиши главу, подобную тем главам, что в книге;

وتذكر فيه فضل بروزيه، وكيف كان ابتداء أمره وشأنه، وتنسبه إليه وإلى حسبه وصناعته،

расскажи в ней о достоинствах Бурзоя, о том, как начиналась его жизнь и судьба, и назови её его именем, упомянув его род и ремесло;

وتذكر فيه بعثته إلى بلاد الهند في حاجتنا؛ وما أفدنا على يديه من هنالك؛

расскажи в ней о его посольстве в Индию по нашему делу и о том, что мы приобрели оттуда его руками,

وشرفنا به وفضلنا على غيرنا؛ وكيف كان حال بروزيه وقدومه من بلاد الهند؛

и как это прославило нас и возвысило над другими, и каково было положение Бурзоя и его возвращение из Индии;

فقل ما تقدر عليه من التقريظ والإطناب في مدحه، وبالغ في ذلك أفضل المبالغة واجتهد في ذلك اجتهاداً يسر بروزيه وأهل المملكة.

скажи всё, что сможешь, в похвалу ему и в пространное его восхваление, не скупись на усердие и постарайся так, чтобы это обрадовало Бурзоя и людей царства.

وإن بروزيه أهل لذلك مني ومن جميع أهل المملكة ومنك أيضاً: لمحبتك للعلوم.

Ведь Бурзой достоин этого от меня, от всех людей царства и от тебя тоже, ибо ты любишь науки.

واجهد أن يكون غرض هذا الكتاب الذي ينسب إلى بروزيه أفضل من أغراض تلك الأبواب عند الخاص والعام، وأشد مشاكلةً لحال هذا العلم:

Постарайся, чтобы цель этого сочинения, которое будет носить имя Бурзоя, была лучше целей тех глав и для знати, и для простых людей, и больше соответствовала свойству этого знания:

فإنك أسعد الناس كلهم بذلك: لانفرادك بهذا الكتاب، واجعله أول الأبواب.

ибо ты счастливее всех людей в этом, ведь это сочинение будет только твоим; и поставь его первым из глав.

فإذا أنت عملته ووضعته في موضعه فأعلمني لأجمع أهل المملكة وتقرأه عليهم، فيظهر فضلك واجتهادك في محبتنا؛ فيكون لك بذلك فخر.

Когда напишешь её и поставишь на её место, извести меня, чтобы я собрал людей царства и ты прочёл её им; тогда проявятся твои достоинства и твоё усердие в любви к нам, и будет тебе в том слава».

فلما سمع بزرجمهر مقالة الملك خر له ساجداً،

Услышав слова царя, Бузурджмихр пал перед ним ниц

وقال: أدام الله لك أيها الملك البقاء، وبلغك أفضل منازل الصالحين في الآخرة والأولى؛ لقد شرفتني بذلك شرفاً باقياً إلى الأبد.

и сказал: «Да продлит Бог твою жизнь, о царь, и да приведёт тебя к лучшим обителям праведных в мире ином и в этом; ты удостоил меня этим чести, что пребудет вовеки».

ثم خرج بزرجمهر من عند الملك، فوصف بروزيه من أول يوم دفعه أبواه إلى المعلم، ومضيه إلى بلاد الهند في طلب العقاقير والأدوية؛

Затем Бузурджмихр вышел от царя и описал Бурзоя с первого дня, когда родители отдали его учителю, и его путешествие в Индию за целебными травами и лекарствами,

وكيف تعلم خطوطهم ولغتهم؛ إلى أن بعثه أنوشروان إلى الهند في طلب الكتاب.

и как он выучил их письмена и язык, вплоть до того, как Ануширван послал его в Индию за книгой.

ولم يدع من فضائل بروزيه وحكمته وخلائقه ومذهبه أمراً إلا نسقه، وأتى به بأجود ما يكون من الشرح.

Он не упустил ничего из достоинств Бурзоя, его мудрости, нрава и образа жизни, всё привёл в порядок и изложил наилучшим образом.

ثم أعلم الملك بفراغه منه.

Затем он известил царя, что окончил работу.

فجمع أنوشروان أشراف قومه وأهل مملكته، وأدخلهم إليه؛

Ануширван собрал знатных людей своего народа и жителей своего царства и ввёл их к себе;

وأمر بزرجمهر بقراءة الكتاب، وبروزيه قائم إلى جانب بزرجمهر، وابتدأ بوصف بروزيه حتى انتهى إلى آخره.

и велел Бузурджмихру читать написанное, а Бурзой стоял рядом с Бузурджмихром; тот начал с описания Бурзоя и дочитал до конца.

ففرح الملك بما أتى به بزرجمهر من الحكمة والعلم.

Царь обрадовался мудрости и знанию, которые явил Бузурджмихр.

ثم أثنى الملك وجميع من حضره على بزرجمهر، وشكروه ومدحوه؛

Затем царь и все, кто был при нём, восхвалили Бузурджмихра, благодарили и превозносили его;

وأمر الملك بمال جزيل وكسوةٍ وحليٍ وأوانٍ؛ فلم يقبل من ذلك شيئاً غير كسوةٍ كانت من ثياب الملوك.

и царь велел дать ему щедрые деньги, одежды, украшения и сосуды; но он не принял из этого ничего, кроме одного одеяния из царских одежд.

ثم شكر له ذلك بروزيه وقبل رأسه ويده؛

Тогда Бурзой поблагодарил его за это и поцеловал ему голову и руку;

وأقبل بروزيه على الملك وقال: أدام الله لك الملك والسعادة

и Бурзой обратился к царю и сказал: «Да продлит Бог твоё царство и счастье,

فقد بلغت بي وبأهلي غاية الشرف بما أمرت به بزرجمهر من صنعه الكتاب في أمري وإبقاء ذكري.

ибо ты возвёл меня и мою семью на вершину славы тем, что повелел Бузурджмихру написать обо мне и сохранить память обо мне».