Osmanlı İmparatorluğu'nun Yükselişi ve Mirası

Osmanlı İmparatorluğu, dünya tarihinin en uzun ömürlü devletlerinden biridir. 1300 yılı civarında küçük bir Anadolu beyliği olarak ortaya çıkmış ve 1922'ye kadar, yani altı yüz yılı aşkın bir süre ayakta kalmıştır. En güçlü döneminde toprakları üç kıtaya yayılıyor, Budapeşte'den Bağdat'a, Kırım'dan Cezayir'e kadar uzanıyordu.

오스만 제국은 세계 역사에서 가장 오래 존속한 국가 가운데 하나다. 1300년 무렵 아나톨리아의 작은 군후국으로 출발해 1922년까지, 즉 600년이 넘는 세월 동안 이어졌다. 전성기에는 영토가 세 대륙에 걸쳐 부다페스트에서 바그다드까지, 크림반도에서 알제까지 뻗어 있었다.

Osmanlı mirası yalnızca fetihlerle ölçülemez. Devletin yönetim düzeni, hukuku, camileri, çarşıları ve farklı dinlerden insanları bir arada yaşatan toplum yapısı da bu mirasın bir parçasıdır. Bugünkü Türkiye'nin, Balkanlar'ın ve Orta Doğu'nun pek çok özelliği bu geçmişe dayanır.

오스만의 유산은 정복만으로 잴 수 없다. 국가의 통치 체제와 법, 모스크와 시장, 그리고 서로 다른 종교를 믿는 사람들이 함께 살 수 있게 한 사회 구조도 이 유산의 일부다. 오늘날 튀르키예와 발칸반도, 중동의 많은 특징이 이 과거에 뿌리를 두고 있다.

Osmanlı Devleti, 13. yüzyılın sonunda Anadolu'nun kuzeybatısında, Söğüt çevresinde kuruldu. Osman Gazi'nin yönetimindeki bu küçük beylik, komşu Türk beylikleri ve Bizans'ın zayıflayan sınır kaleleriyle savaşarak büyüdü. Osmanlılar yalnızca kılıç gücüyle yayılmadı; fethettikleri yerlerde halka iyi davrandılar ve yerel ileri gelenleri kendi saflarına çektiler.

오스만 국가는 13세기 말 아나톨리아 북서부의 쇠위트 일대에서 세워졌다. 오스만 가지가 이끈 이 작은 군후국은 이웃 튀르크 군후국들, 그리고 약해져 가던 비잔티움 국경 요새들과 싸우며 성장했다. 오스만인들은 칼의 힘만으로 세력을 넓히지 않았다. 정복한 지역의 주민을 잘 대우했고, 지역 유력자들을 자기편으로 끌어들였다.

Osman Gazi'nin oğlu Orhan Bey, 1326'da Bursa'yı aldı ve bu şehir beyliğin ilk başkenti oldu. Ardından 1331'de İznik, 1337'de ise İzmit fethedildi; Bizans böylece bu bölgedeki son büyük şehirlerini de kaybetti. Osmanlılar, 1354'te Gelibolu'yu alarak Avrupa'ya geçti. Bu adım, devletin geleceğini belirleyen gelişmelerden biri oldu.

오스만 가지의 아들 오르한 베이는 1326년에 부르사를 차지했고, 이 도시는 군후국의 첫 수도가 되었다. 이어 1331년에는 이즈니크(니케아), 1337년에는 이즈미트(니코메디아)가 정복되었다. 이로써 비잔티움은 이 지역에 남아 있던 마지막 대도시들마저 잃었다. 오스만인들은 1354년 겔리볼루(갈리폴리)를 손에 넣으며 유럽으로 건너갔다. 이 걸음은 국가의 앞날을 결정지은 사건 가운데 하나였다.

29 Mayıs 1453, dünya tarihinin dönüm noktalarından biridir. 21 yaşındaki Sultan II. Mehmed'in ordusu, 53 gün süren kuşatmanın ardından Konstantinopolis'i aldı. Bin yılı aşkın bir süre Doğu Roma İmparatorluğu'nun başkenti olan şehir, artık Osmanlıların elindeydi. Bazı tarihçiler bu olayı Orta Çağ'ın sonu olarak kabul eder.

1453년 5월 29일은 세계사의 전환점 가운데 하나다. 53일에 걸친 포위 끝에 21세의 술탄 메흐메트 2세의 군대가 콘스탄티노폴리스를 함락했다. 천 년이 넘도록 동로마 제국의 수도였던 이 도시는 이제 오스만인의 손에 들어갔다. 일부 역사가는 이 사건을 중세의 끝으로 본다.

II. Mehmed, şehri yıkmak yerine yeniden canlandırmayı seçti. İstanbul imparatorluğun yeni başkenti oldu; sultan, Anadolu'dan ve Balkanlar'dan getirdiği Müslüman, Hristiyan ve Yahudi aileleri şehre yerleştirdi. Ayasofya camiye çevrildi, ancak Rum Ortodoks Patrikhanesi şehirde kaldı ve 1454'te Gennadios patrik seçildi. II. Mehmed, tarihe "Fatih" unvanıyla geçti.

메흐메트 2세는 도시를 파괴하는 대신 되살리는 길을 택했다. 이스탄불은 제국의 새 수도가 되었고, 술탄은 아나톨리아와 발칸반도에서 데려온 무슬림, 기독교인, 유대인 가족들을 도시에 정착시켰다. 아야소피아는 모스크로 바뀌었지만, 그리스 정교회 총대주교청은 도시에 남았고 1454년에는 겐나디오스가 총대주교로 선출되었다. 메흐메트 2세는 '정복자'라는 칭호로 역사에 이름을 남겼다.

Osmanlı tarihinin en parlak dönemi, genellikle Kanuni Sultan Süleyman'ın saltanat yılları olarak kabul edilir. Batı'da "Muhteşem Süleyman" adıyla tanınan sultan, 1520'den 1566'ya kadar tam 46 yıl tahtta kaldı. 1526'da Mohaç Meydan Muharebesi'ni kazandı; 1529'da Viyana'yı kuşattı, ancak şehri alamadı. Bağdat ve Kuzey Afrika kıyılarının bir bölümü de onun döneminde Osmanlı topraklarına katıldı.

오스만 역사에서 가장 빛나는 시기로는 흔히 쉴레이만 1세의 치세가 꼽힌다. 튀르키예에서는 '입법자'로 불리고 서양에서는 '위대한 쉴레이만'으로 알려진 이 술탄은 1520년부터 1566년까지 무려 46년 동안 왕좌에 있었다. 1526년 모하치 전투에서 승리했고, 1529년에는 빈을 포위했지만 함락하지는 못했다. 바그다드와 북아프리카 해안의 일부도 그의 시대에 오스만 영토가 되었다.

Kanuni'nin mirası savaşlarla sınırlı değildir. Onun döneminde hazırlanan kanunnameler, yönetim ve vergi düzenini yeniden belirledi; "Kanuni" lakabı da buradan gelir. Mimar Sinan, İstanbul'daki Süleymaniye Camii'ni bu dönemde, 1550 ile 1557 yılları arasında inşa etti. Süleyman, aynı zamanda "Muhibbi" mahlasıyla şiirler yazan bir şairdi.

쉴레이만 1세의 유산은 전쟁에 그치지 않는다. 그의 치세에 마련된 법전들은 행정과 조세 제도를 새로 정비했고, '입법자'라는 별칭도 여기서 나왔다. 이 시기인 1550년에서 1557년 사이에 건축가 미마르 시난이 이스탄불의 쉴레이마니예 모스크를 지었다. 쉴레이만은 '무힙비'라는 필명으로 시를 쓴 시인이기도 했다.

Osmanlılar, bu kadar geniş ve çeşitli toprakları yönetmek için ayrıntılı bir düzen kurdu. Merkezde padişah, sadrazam ve devletin önemli işlerinin görüşüldüğü Divan-ı Hümayun bulunuyordu. Taşrada ise beylerbeyleri ve sancakbeyleri, yönetimi padişah adına yürütürdü. Bu düzen, yerel geleneklere de belli ölçüde yer bırakırdı.

이토록 넓고 다양한 땅을 다스리기 위해 오스만인들은 정교한 체제를 갖추었다. 중앙에는 술탄과 대재상, 그리고 국가의 중요한 일을 논의하는 어전 회의가 있었다. 지방에서는 주 총독(베일레르베이)과 군 총독(산자크베이)이 술탄의 이름으로 행정을 맡았다. 이 체제는 지역의 관습에도 어느 정도 자리를 내주었다.

Devşirme sistemi, Osmanlı yönetiminin en dikkat çekici uygulamalarından biriydi. Balkanlar'daki Hristiyan ailelerden alınan erkek çocuklar Müslüman olarak yetiştirilir, eğitimlerinin ardından yeniçeri ocağına ya da saraya verilirdi. Bu uygulama çocukları ailelerinden koparıyordu; ancak yetenekli olanlar devletin en yüksek makamlarına kadar yükselebiliyordu. Ünlü sadrazam Sokullu Mehmed Paşa da bir devşirmeydi.

데브시르메 제도는 오스만 통치에서 가장 눈에 띄는 관행 가운데 하나였다. 발칸반도의 기독교인 가정에서 데려온 소년들은 무슬림으로 길러졌고, 교육을 마친 뒤 예니체리 군단이나 궁정에 배치되었다. 이 관행은 아이들을 가족에게서 떼어 놓았지만, 재능 있는 이들은 국가의 최고 관직까지 오를 수 있었다. 유명한 대재상 소콜루 메흐메트 파샤도 데브시르메 출신이었다.

Osmanlı İmparatorluğu'nda Müslümanlar, Hristiyanlar ve Yahudiler yüzyıllar boyunca aynı devletin çatısı altında yaşadı. Bunu mümkün kılan düzenlerden birine bugün "millet sistemi" adı verilir. Her dinî topluluk, eğitim, evlilik ve miras gibi işlerini kendi din adamları ve kurumları aracılığıyla yürütürdü.

오스만 제국에서는 무슬림과 기독교인, 유대인이 수백 년 동안 한 국가의 지붕 아래에서 살았다. 이를 가능하게 한 제도 가운데 하나를 오늘날 '밀레트 제도'라고 부른다. 각 종교 공동체는 교육, 결혼, 상속 같은 일을 자기 성직자와 기관을 통해 처리했다.

Rum Ortodokslar ve Ermeniler kendi patrikleri, Yahudiler ise hahambaşı aracılığıyla devlete bağlıydı. Gayrimüslimler cizye adı verilen ek bir vergi öder ve bazı haklardan yararlanamazdı; dolayısıyla bugünkü anlamda bir eşitlikten söz edilemez. Yine de Avrupa'da din savaşlarının sürdüğü bir çağda farklı inançlar bu topraklarda yan yana yaşayabildi. 1492'de İspanya'dan sürülen Yahudilerin bir kısmı da Osmanlı topraklarına yerleşti.

그리스 정교회 신자와 아르메니아인은 각자의 총대주교를 통해, 유대인은 수석 랍비를 통해 국가와 연결되어 있었다. 비무슬림은 지즈야라는 추가 세금을 냈고 몇몇 권리를 누리지 못했다. 그러니 오늘날과 같은 의미의 평등이 있었다고 말할 수는 없다. 그래도 유럽에서 종교 전쟁이 이어지던 시대에 이 땅에서는 서로 다른 신앙이 나란히 공존할 수 있었다. 1492년 에스파냐에서 추방된 유대인 가운데 일부도 오스만 영토에 정착했다.

Osmanlı İmparatorluğu, Doğu ile Batı arasındaki büyük ticaret yollarının üzerinde bulunuyordu. Asya'dan Avrupa'ya taşınan ipek ve baharat, Osmanlı limanlarından ve kervan yollarından geçerdi. İstanbul, Bursa, Halep, Selanik ve Kahire, tüccarların ve zanaatkârların buluştuğu büyük ticaret merkezleriydi.

오스만 제국은 동양과 서양을 잇는 큰 교역로 위에 있었다. 아시아에서 유럽으로 실려 가던 비단과 향신료는 오스만의 항구와 대상로를 거쳐 갔다. 이스탄불, 부르사, 알레포, 테살로니키, 카이로는 상인과 장인이 모여드는 큰 상업 중심지였다.

Ticaretin kalbi çarşılarda ve hanlarda atardı. II. Mehmed döneminde temeli atılan Kapalıçarşı ile 17. yüzyılda yapılan Mısır Çarşısı yalnızca alışveriş yerleri değildi; haberler ve fikirler de buralarda dolaşırdı. Ancak Portekizli denizci Vasco da Gama'nın 1498'de Afrika'nın güneyini dolaşarak Hindistan'a ulaşmasının ardından baharat ticaretinin bir kısmı zamanla okyanus yollarına kaydı.

교역의 심장은 시장과 대상 숙소에서 뛰었다. 메흐메트 2세 때 건설이 시작된 그랜드 바자르와 17세기에 지어진 이집트 바자르는 단순히 물건을 사고파는 곳이 아니었다. 소식과 생각도 이곳을 통해 오갔다. 그러나 포르투갈 항해가 바스쿠 다가마가 1498년 아프리카 남단을 돌아 인도에 닿은 뒤로, 향신료 무역의 일부는 차츰 바닷길로 옮겨 갔다.

İmparatorluğun gücü, en açık biçimde mimarisinde görülür. Osmanlı mimarları Selçuklu ve Bizans mirasından yararlanmış, zamanla kendilerine özgü bir üslup geliştirmiştir. Büyük merkezi kubbeler, ince uzun minareler, geniş avlular ve İznik çinileriyle süslenmiş iç mekânlar, bu üslubun en tanınmış özellikleridir.

제국의 힘이 가장 뚜렷하게 드러나는 곳은 건축이다. 오스만 건축가들은 셀주크와 비잔티움의 유산을 받아들였고, 시간이 흐르면서 자신들만의 양식을 만들어 냈다. 거대한 중앙 돔, 가늘고 높은 미너렛, 넓은 안뜰, 이즈니크 타일로 꾸민 실내는 이 양식의 가장 잘 알려진 특징이다.

Bu geleneğin en büyük ustası Mimar Sinan'dır. Sinan, 1588'deki ölümüne kadar yarım asır boyunca saray mimarlarının başında kaldı. Kaynaklarda adı camiler, medreseler, hamamlar ve köprüler olmak üzere üç yüzü aşkın yapıyla birlikte anılır. Kendisi İstanbul'daki Şehzade Camii'ni "çıraklık", Süleymaniye'yi "kalfalık", Edirne'deki Selimiye'yi ise "ustalık" eseri olarak görürdü. Selimiye'nin kubbesi, çap bakımından Ayasofya'nınkiyle neredeyse aynıdır.

이 전통의 가장 위대한 거장은 미마르 시난이다. 시난은 1588년 세상을 떠날 때까지 반세기 동안 궁정 건축가들의 우두머리 자리에 있었다. 사료는 모스크, 마드라사, 목욕탕, 다리를 비롯해 300채가 넘는 건물에 그의 이름을 연결한다. 그는 이스탄불의 셰흐자데 모스크를 '도제' 시절의 작품으로, 쉴레이마니예를 '직인' 시절의 작품으로, 에디르네의 셀리미예를 '장인' 시절의 작품으로 여겼다. 셀리미예의 돔은 지름이 아야소피아의 돔과 거의 똑같다.

17. yüzyıldan itibaren Osmanlı İmparatorluğu'nun eski gücü azalmaya başladı. 1683'teki ikinci Viyana kuşatması bozgunla sonuçlandı. 1699'da imzalanan Karlofça Antlaşması ile Macaristan'ın büyük bölümü elden çıktı. Avrupa'da gelişen bilim, yeni silahlar ve daha sonra Sanayi Devrimi, güç dengesini Batı'nın lehine çevirdi.

17세기부터 오스만 제국의 옛 힘은 기울기 시작했다. 1683년의 제2차 빈 포위는 참패로 끝났다. 1699년에 체결된 카를로비츠 조약으로 헝가리의 대부분을 잃었다. 유럽에서 발전한 과학과 새로운 무기, 그리고 뒤이은 산업 혁명은 힘의 균형을 서양 쪽으로 기울게 했다.

İçeride ise merkezî otorite zayıfladı. Yeniçeriler zamanla siyasete karışan ve padişahları bile tahttan indirebilen bir güce dönüştü; II. Mahmud ocağı ancak 1826'da kaldırabildi. Taşrada yerel güçler büyüdü, uzun savaşlar da hazineyi boşalttı. 19. yüzyılın ortasında Rus Çarı I. Nikolay, imparatorluğu "hasta adam" olarak nitelendirdi ve bu ifade kısa sürede Avrupa'da yaygınlaştı.

안으로는 중앙 권력이 약해졌다. 예니체리는 시간이 지나면서 정치에 개입하고 술탄까지 끌어내릴 수 있는 세력이 되었다. 마흐무트 2세는 1826년에야 비로소 이 군단을 없앨 수 있었다. 지방에서는 토착 세력이 커졌고, 긴 전쟁은 국고를 바닥냈다. 19세기 중반 러시아 황제 니콜라이 1세는 오스만 제국을 '병자'라고 불렀고, 이 표현은 곧 유럽에 널리 퍼졌다.

19. yüzyılda Osmanlı devlet adamları, imparatorluğu kurtarmanın yolunu Avrupa'dan alınan kurumlarda aradı. Sultan Abdülmecid döneminde, 3 Kasım 1839'da Gülhane Bahçesi'nde okunan Tanzimat Fermanı bu dönemin başlangıcı sayılır. Ferman, Müslüman olsun olmasın bütün tebaanın can ve mal güvenliğini devletin güvencesi altına aldı.

19세기에 오스만의 정치가들은 유럽에서 들여온 제도에서 제국을 구할 길을 찾았다. 1839년 11월 3일 술탄 압뒬메지트 1세 치세에 귈하네 정원에서 낭독된 탄지마트 칙령이 이 시대의 출발점으로 여겨진다. 칙령은 무슬림이든 아니든 모든 신민의 생명과 재산을 국가가 보장한다고 정했다.

Tanzimat döneminde hukuk, eğitim, ordu ve basın alanlarında büyük değişiklikler yapıldı. Fransız hukuku örnek alınarak yeni kanunlar hazırlandı, Mekteb-i Mülkiye gibi modern okullar açıldı ve Türkçe özel gazeteler yayımlanmaya başladı. 1876'da ilk Osmanlı anayasası olan Kanun-i Esasi ilan edildi, ertesi yıl da ilk Osmanlı meclisi toplandı. Ancak II. Abdülhamid meclisi 1878'de kapattı; reformlar da imparatorluğun dağılmasını durduramadı.

탄지마트 시기에는 법과 교육, 군대, 언론 분야에서 큰 변화가 일어났다. 프랑스 법을 본보기로 새 법률이 만들어졌고, 행정 학교(메크테비 뮐키예) 같은 근대식 학교가 문을 열었으며, 민간 튀르키예어 신문도 나오기 시작했다. 1876년에는 오스만 최초의 헌법인 카누니 에사시가 공포되었고, 이듬해에는 첫 오스만 의회가 열렸다. 그러나 압뒬하미트 2세는 1878년 의회를 닫았고, 개혁도 제국의 해체를 막지는 못했다.

İmparatorluğun sonunu Birinci Dünya Savaşı getirdi. Osmanlı Devleti, 1914'te Almanya ve Avusturya-Macaristan'ın yanında savaşa girdi. 1915'te Çanakkale'de büyük bir zafer kazandı, ancak savaşın sonunda yenik düştü. 30 Ekim 1918'de Mondros Ateşkesi imzalandı ve İstanbul işgal edildi. 1920'de imzalanan Sevr Antlaşması imparatorluğun topraklarını paylaştırıyordu; ancak bu antlaşma hiçbir zaman uygulanmadı.

제국에 종말을 가져온 것은 제1차 세계대전이었다. 오스만 국가는 1914년 독일, 오스트리아헝가리 편에 서서 전쟁에 뛰어들었다. 1915년 차나칼레(갈리폴리)에서 큰 승리를 거두었지만, 전쟁이 끝날 무렵에는 패배했다. 1918년 10월 30일 무드로스 휴전 협정이 체결되었고, 이스탄불은 점령되었다. 1920년에 체결된 세브르 조약은 제국의 영토를 나눠 가지는 내용이었으나, 이 조약은 끝내 시행되지 않았다.

Mustafa Kemal Atatürk'ün önderliğinde yürütülen Kurtuluş Savaşı, Anadolu'da yeni bir devletin yolunu açtı. 1 Kasım 1922'de saltanat kaldırıldı ve son padişah VI. Mehmed Vahdeddin ülkeden ayrıldı. 1923'te Lozan Antlaşması imzalandı, ardından Türkiye Cumhuriyeti ilan edildi. Osmanlı'nın izleri ise bugün Balkanlar'dan Orta Doğu'ya kadar dilde, mimaride, mutfakta ve ortak hafızada yaşamaya devam eder.

무스타파 케말 아타튀르크의 지도 아래 치러진 독립 전쟁은 아나톨리아에 새 국가가 들어설 길을 열었다. 1922년 11월 1일 술탄제가 폐지되었고, 마지막 술탄 메흐메트 6세 바히데딘은 나라를 떠났다. 1923년에는 로잔 조약이 체결되었고, 이어 튀르키예 공화국이 선포되었다. 한편 오스만의 흔적은 오늘날에도 발칸반도에서 중동에 이르기까지 언어와 건축, 음식, 그리고 공동의 기억 속에 살아 있다.

Osmanlı tarihi, yalnızca bir devletin doğuşunun ve çöküşünün hikâyesi değildir. Bu imparatorlukta farklı dinlerden ve dillerden insanlar uzun süre aynı devletin çatısı altında yaşadı, güçlü kurumlar yüzyıllarca ayakta kaldı. Ancak devlet, zamanla değişen dünyaya ayak uydurmakta zorlandı.

오스만의 역사는 단순히 한 국가가 태어나고 무너진 이야기가 아니다. 이 제국에서는 서로 다른 종교와 언어를 가진 사람들이 오랫동안 한 국가의 지붕 아래에서 살았고, 튼튼한 제도들이 수백 년 동안 유지되었다. 그러나 시간이 흐르면서 국가는 변화하는 세계에 발맞추는 데 어려움을 겪었다.

Bugünkü Türkiye'yi, Balkan ülkelerini ve Orta Doğu'nun haritasını anlamak için Osmanlı geçmişini bilmek gerekir. İstanbul'un siluetinden Saraybosna'nın çarşısına, Balkan ve Türk mutfaklarındaki ortak yemeklere kadar bu altı yüz yılın izleri hâlâ görülür.

오늘날의 튀르키예와 발칸 국가들, 그리고 중동의 지도를 이해하려면 오스만의 과거를 알아야 한다. 이스탄불의 스카이라인에서 사라예보의 시장, 발칸 요리와 튀르키예 요리가 함께 지닌 음식에 이르기까지, 그 600년의 흔적은 지금도 곳곳에서 볼 수 있다.