Osmanlı İmparatorluğu'nun Yükselişi ve Mirası

Osmanlı İmparatorluğu, dünya tarihinin en uzun ömürlü devletlerinden biridir. 1300 yılı civarında küçük bir Anadolu beyliği olarak ortaya çıkmış ve 1922'ye kadar, yani altı yüz yılı aşkın bir süre ayakta kalmıştır. En güçlü döneminde toprakları üç kıtaya yayılıyor, Budapeşte'den Bağdat'a, Kırım'dan Cezayir'e kadar uzanıyordu.

تُعدّ الدولة العثمانية من أطول الدول عمرًا في تاريخ العالم. فقد نشأت نحو عام 1300 إمارةً أناضوليةً صغيرة، وظلت قائمة حتى عام 1922، أي أكثر من ستة قرون. وفي ذروة قوتها كانت أراضيها تمتد على ثلاث قارات، من بودابست إلى بغداد، ومن القرم إلى الجزائر.

Osmanlı mirası yalnızca fetihlerle ölçülemez. Devletin yönetim düzeni, hukuku, camileri, çarşıları ve farklı dinlerden insanları bir arada yaşatan toplum yapısı da bu mirasın bir parçasıdır. Bugünkü Türkiye'nin, Balkanlar'ın ve Orta Doğu'nun pek çok özelliği bu geçmişe dayanır.

لا يُقاس الإرث العثماني بالفتوحات وحدها. فنظام الدولة الإداري، وقوانينها، ومساجدها، وأسواقها، والبنية الاجتماعية التي أتاحت لأتباع الأديان المختلفة أن يعيشوا معًا، كلها جزء من هذا الإرث. وكثير من سمات تركيا والبلقان والشرق الأوسط اليوم تعود جذورها إلى هذا الماضي.

Osmanlı Devleti, 13. yüzyılın sonunda Anadolu'nun kuzeybatısında, Söğüt çevresinde kuruldu. Osman Gazi'nin yönetimindeki bu küçük beylik, komşu Türk beylikleri ve Bizans'ın zayıflayan sınır kaleleriyle savaşarak büyüdü. Osmanlılar yalnızca kılıç gücüyle yayılmadı; fethettikleri yerlerde halka iyi davrandılar ve yerel ileri gelenleri kendi saflarına çektiler.

تأسست الدولة العثمانية في أواخر القرن الثالث عشر في شمال غرب الأناضول، في منطقة سُوغوت. ونمت هذه الإمارة الصغيرة، في عهد عثمان غازي، بقتالها الإمارات التركية المجاورة وحصون الحدود البيزنطية التي كانت تزداد ضعفًا. ولم يتوسع العثمانيون بقوة السيف وحدها، بل أحسنوا معاملة أهل البلاد التي فتحوها، واستمالوا أعيانها إلى صفهم.

Osman Gazi'nin oğlu Orhan Bey, 1326'da Bursa'yı aldı ve bu şehir beyliğin ilk başkenti oldu. Ardından 1331'de İznik, 1337'de ise İzmit fethedildi; Bizans böylece bu bölgedeki son büyük şehirlerini de kaybetti. Osmanlılar, 1354'te Gelibolu'yu alarak Avrupa'ya geçti. Bu adım, devletin geleceğini belirleyen gelişmelerden biri oldu.

استولى أورخان بك، ابن عثمان غازي، على بورصة عام 1326، فصارت أول عاصمة للإمارة. ثم فُتحت إزنيق (نيقية) عام 1331 وإزميت (نيقوميديا) عام 1337، فخسرت بيزنطة بذلك آخر مدنها الكبرى في المنطقة. وبالاستيلاء على غاليبولي عام 1354 عبر العثمانيون إلى أوروبا. وكانت هذه الخطوة من التطورات التي حددت مستقبل الدولة.

29 Mayıs 1453, dünya tarihinin dönüm noktalarından biridir. 21 yaşındaki Sultan II. Mehmed'in ordusu, 53 gün süren kuşatmanın ardından Konstantinopolis'i aldı. Bin yılı aşkın bir süre Doğu Roma İmparatorluğu'nun başkenti olan şehir, artık Osmanlıların elindeydi. Bazı tarihçiler bu olayı Orta Çağ'ın sonu olarak kabul eder.

يُعدّ 29 مايو 1453 من منعطفات التاريخ العالمي. ففي ذلك اليوم، وبعد حصار دام 53 يومًا، فتح جيش السلطان محمد الثاني، وهو في الحادية والعشرين من عمره، القسطنطينية. وصارت المدينة التي ظلت عاصمة للإمبراطورية الرومانية الشرقية أكثر من ألف عام في أيدي العثمانيين. ويعدّ بعض المؤرخين هذا الحدث نهاية العصور الوسطى.

II. Mehmed, şehri yıkmak yerine yeniden canlandırmayı seçti. İstanbul imparatorluğun yeni başkenti oldu; sultan, Anadolu'dan ve Balkanlar'dan getirdiği Müslüman, Hristiyan ve Yahudi aileleri şehre yerleştirdi. Ayasofya camiye çevrildi, ancak Rum Ortodoks Patrikhanesi şehirde kaldı ve 1454'te Gennadios patrik seçildi. II. Mehmed, tarihe "Fatih" unvanıyla geçti.

آثر محمد الثاني أن يُحيي المدينة بدل أن يدمرها. فأصبحت إسطنبول العاصمة الجديدة للدولة، وأسكن فيها السلطان أسرًا مسلمة ومسيحية ويهودية جلبها من الأناضول والبلقان. وحُوّلت آيا صوفيا إلى مسجد، لكن بطريركية الروم الأرثوذكس بقيت في المدينة، وانتُخب جناديوس بطريركًا عام 1454. ودخل محمد الثاني التاريخ بلقب «الفاتح».

Osmanlı tarihinin en parlak dönemi, genellikle Kanuni Sultan Süleyman'ın saltanat yılları olarak kabul edilir. Batı'da "Muhteşem Süleyman" adıyla tanınan sultan, 1520'den 1566'ya kadar tam 46 yıl tahtta kaldı. 1526'da Mohaç Meydan Muharebesi'ni kazandı; 1529'da Viyana'yı kuşattı, ancak şehri alamadı. Bağdat ve Kuzey Afrika kıyılarının bir bölümü de onun döneminde Osmanlı topraklarına katıldı.

يُعدّ عهد السلطان سليمان، الذي يسميه الأتراك «القانوني»، عمومًا أزهى عصور التاريخ العثماني. وقد جلس هذا السلطان، المعروف في الغرب باسم «سليمان العظيم»، على العرش من 1520 إلى 1566، أي ستة وأربعين عامًا كاملة. وانتصر في معركة موهاج عام 1526، وحاصر فيينا عام 1529 لكنه لم يتمكن من فتحها. وفي عهده أيضًا دخلت بغداد وجزء من سواحل شمال أفريقيا تحت الحكم العثماني.

Kanuni'nin mirası savaşlarla sınırlı değildir. Onun döneminde hazırlanan kanunnameler, yönetim ve vergi düzenini yeniden belirledi; "Kanuni" lakabı da buradan gelir. Mimar Sinan, İstanbul'daki Süleymaniye Camii'ni bu dönemde, 1550 ile 1557 yılları arasında inşa etti. Süleyman, aynı zamanda "Muhibbi" mahlasıyla şiirler yazan bir şairdi.

لا يقتصر إرث سليمان القانوني على الحروب. فقد أعادت القوانين التي وُضعت في عهده تنظيم الإدارة ونظام الضرائب، ومن هنا جاء لقبه «القانوني». وفي هذه الحقبة، بين عامي 1550 و1557، شيّد المعمار سنان جامع السليمانية في إسطنبول. وكان سليمان أيضًا شاعرًا ينظم الشعر باسم مستعار هو «مُحبّي».

Osmanlılar, bu kadar geniş ve çeşitli toprakları yönetmek için ayrıntılı bir düzen kurdu. Merkezde padişah, sadrazam ve devletin önemli işlerinin görüşüldüğü Divan-ı Hümayun bulunuyordu. Taşrada ise beylerbeyleri ve sancakbeyleri, yönetimi padişah adına yürütürdü. Bu düzen, yerel geleneklere de belli ölçüde yer bırakırdı.

أقام العثمانيون نظامًا مفصلًا لحكم هذه الأراضي الواسعة المتنوعة. ففي المركز كان هناك السلطان والصدر الأعظم والديوان الهمايوني الذي تُناقش فيه شؤون الدولة المهمة. أما في الولايات فكان أمراء الأمراء وأمراء السناجق يتولون الإدارة باسم السلطان. وكان هذا النظام يترك أيضًا مجالًا للأعراف المحلية إلى حد ما.

Devşirme sistemi, Osmanlı yönetiminin en dikkat çekici uygulamalarından biriydi. Balkanlar'daki Hristiyan ailelerden alınan erkek çocuklar Müslüman olarak yetiştirilir, eğitimlerinin ardından yeniçeri ocağına ya da saraya verilirdi. Bu uygulama çocukları ailelerinden koparıyordu; ancak yetenekli olanlar devletin en yüksek makamlarına kadar yükselebiliyordu. Ünlü sadrazam Sokullu Mehmed Paşa da bir devşirmeydi.

كان نظام الدوشرمة من أبرز ممارسات الحكم العثماني. إذ كان الصبيان المأخوذون من الأسر المسيحية في البلقان يُربَّون مسلمين، ثم يُلحقون بعد تعليمهم بفرقة الإنكشارية أو بالقصر. وكانت هذه الممارسة تنتزع الأطفال من أسرهم، لكن الموهوبين منهم كانوا يستطيعون الارتقاء إلى أعلى مناصب الدولة. وكان الصدر الأعظم الشهير صوقللو محمد باشا نفسه من الدوشرمة.

Osmanlı İmparatorluğu'nda Müslümanlar, Hristiyanlar ve Yahudiler yüzyıllar boyunca aynı devletin çatısı altında yaşadı. Bunu mümkün kılan düzenlerden birine bugün "millet sistemi" adı verilir. Her dinî topluluk, eğitim, evlilik ve miras gibi işlerini kendi din adamları ve kurumları aracılığıyla yürütürdü.

عاش المسلمون والمسيحيون واليهود في الدولة العثمانية قرونًا تحت سقف دولة واحدة. ويُطلق اليوم على أحد الأنظمة التي جعلت ذلك ممكنًا اسم «نظام الملل». فقد كانت كل طائفة دينية تدير شؤونها، كالتعليم والزواج والميراث، عن طريق رجال دينها ومؤسساتها الخاصة.

Rum Ortodokslar ve Ermeniler kendi patrikleri, Yahudiler ise hahambaşı aracılığıyla devlete bağlıydı. Gayrimüslimler cizye adı verilen ek bir vergi öder ve bazı haklardan yararlanamazdı; dolayısıyla bugünkü anlamda bir eşitlikten söz edilemez. Yine de Avrupa'da din savaşlarının sürdüğü bir çağda farklı inançlar bu topraklarda yan yana yaşayabildi. 1492'de İspanya'dan sürülen Yahudilerin bir kısmı da Osmanlı topraklarına yerleşti.

كان الروم الأرثوذكس والأرمن مرتبطين بالدولة عن طريق بطاركتهم، واليهود عن طريق الحاخام الأكبر. وكان غير المسلمين يدفعون ضريبة إضافية تُسمى الجزية، ولا يتمتعون ببعض الحقوق، ولذلك لا يمكن الحديث عن مساواة بالمعنى المعاصر. ومع ذلك، ففي عصر كانت فيه الحروب الدينية مستعرة في أوروبا، استطاعت أديان مختلفة أن تعيش جنبًا إلى جنب في هذه البلاد. كما استقر في الأراضي العثمانية بعض اليهود الذين طُردوا من إسبانيا عام 1492.

Osmanlı İmparatorluğu, Doğu ile Batı arasındaki büyük ticaret yollarının üzerinde bulunuyordu. Asya'dan Avrupa'ya taşınan ipek ve baharat, Osmanlı limanlarından ve kervan yollarından geçerdi. İstanbul, Bursa, Halep, Selanik ve Kahire, tüccarların ve zanaatkârların buluştuğu büyük ticaret merkezleriydi.

كانت الدولة العثمانية تقع على طرق التجارة الكبرى بين الشرق والغرب. فالحرير والتوابل المنقولة من آسيا إلى أوروبا كانت تمر عبر الموانئ العثمانية وطرق القوافل. وكانت إسطنبول وبورصة وحلب وسالونيك والقاهرة مراكز تجارية كبرى يلتقي فيها التجار والحرفيون.

Ticaretin kalbi çarşılarda ve hanlarda atardı. II. Mehmed döneminde temeli atılan Kapalıçarşı ile 17. yüzyılda yapılan Mısır Çarşısı yalnızca alışveriş yerleri değildi; haberler ve fikirler de buralarda dolaşırdı. Ancak Portekizli denizci Vasco da Gama'nın 1498'de Afrika'nın güneyini dolaşarak Hindistan'a ulaşmasının ardından baharat ticaretinin bir kısmı zamanla okyanus yollarına kaydı.

كان قلب التجارة ينبض في الأسواق والخانات. فالسوق المسقوف الكبير، الذي وُضع أساسه في عهد محمد الثاني، والسوق المصري الذي بُني في القرن السابع عشر، لم يكونا مجرد مكانين للتسوق، بل كانت الأخبار والأفكار تتداول فيهما أيضًا. لكن بعد أن دار الملاح البرتغالي فاسكو دا غاما حول جنوب أفريقيا ووصل إلى الهند عام 1498، انتقل جزء من تجارة التوابل تدريجيًا إلى طرق المحيطات.

İmparatorluğun gücü, en açık biçimde mimarisinde görülür. Osmanlı mimarları Selçuklu ve Bizans mirasından yararlanmış, zamanla kendilerine özgü bir üslup geliştirmiştir. Büyük merkezi kubbeler, ince uzun minareler, geniş avlular ve İznik çinileriyle süslenmiş iç mekânlar, bu üslubun en tanınmış özellikleridir.

تتجلى قوة الإمبراطورية بأوضح صورة في عمارتها. فقد استفاد المعماريون العثمانيون من التراث السلجوقي والبيزنطي، وطوروا مع الوقت طرازًا خاصًا بهم. ومن أشهر سمات هذا الطراز القباب المركزية الكبيرة، والمآذن الرشيقة، والأفنية الواسعة، والفضاءات الداخلية المزينة ببلاط إزنيق.

Bu geleneğin en büyük ustası Mimar Sinan'dır. Sinan, 1588'deki ölümüne kadar yarım asır boyunca saray mimarlarının başında kaldı. Kaynaklarda adı camiler, medreseler, hamamlar ve köprüler olmak üzere üç yüzü aşkın yapıyla birlikte anılır. Kendisi İstanbul'daki Şehzade Camii'ni "çıraklık", Süleymaniye'yi "kalfalık", Edirne'deki Selimiye'yi ise "ustalık" eseri olarak görürdü. Selimiye'nin kubbesi, çap bakımından Ayasofya'nınkiyle neredeyse aynıdır.

أعظم أساتذة هذا التقليد هو المعمار سنان. فقد ظل نصف قرن على رأس معماريي القصر حتى وفاته عام 1588. وتقرن المصادر اسمه بأكثر من ثلاثمئة مبنى، منها المساجد والمدارس والحمامات والجسور. وكان هو نفسه يعدّ جامع شهزاده في إسطنبول عمل «التلميذ»، والسليمانية عمل «الصانع»، والسليمية في أدرنة عمل «الأستاذ». ويكاد قطر قبة السليمية يساوي تمامًا قطر قبة آيا صوفيا.

17. yüzyıldan itibaren Osmanlı İmparatorluğu'nun eski gücü azalmaya başladı. 1683'teki ikinci Viyana kuşatması bozgunla sonuçlandı. 1699'da imzalanan Karlofça Antlaşması ile Macaristan'ın büyük bölümü elden çıktı. Avrupa'da gelişen bilim, yeni silahlar ve daha sonra Sanayi Devrimi, güç dengesini Batı'nın lehine çevirdi.

منذ القرن السابع عشر أخذت قوة الدولة العثمانية القديمة تتراجع. فقد انتهى حصار فيينا الثاني عام 1683 بهزيمة ساحقة. وبمعاهدة كارلوفجة الموقعة عام 1699 خسرت الدولة معظم المجر. ثم حوّل تقدم العلم والأسلحة الجديدة في أوروبا، ومن بعدهما الثورة الصناعية، ميزان القوى لصالح الغرب.

İçeride ise merkezî otorite zayıfladı. Yeniçeriler zamanla siyasete karışan ve padişahları bile tahttan indirebilen bir güce dönüştü; II. Mahmud ocağı ancak 1826'da kaldırabildi. Taşrada yerel güçler büyüdü, uzun savaşlar da hazineyi boşalttı. 19. yüzyılın ortasında Rus Çarı I. Nikolay, imparatorluğu "hasta adam" olarak nitelendirdi ve bu ifade kısa sürede Avrupa'da yaygınlaştı.

أما في الداخل فقد ضعفت السلطة المركزية. وتحوّل الإنكشارية مع الوقت إلى قوة تتدخل في السياسة وتستطيع حتى خلع السلاطين، ولم يتمكن محمود الثاني من إلغاء فرقتهم إلا عام 1826. وفي الولايات ازداد نفوذ القوى المحلية، واستنزفت الحروب الطويلة الخزينة. وفي منتصف القرن التاسع عشر وصف القيصر الروسي نيقولا الأول الدولة بأنها «الرجل المريض»، وسرعان ما انتشر هذا الوصف في أوروبا.

19. yüzyılda Osmanlı devlet adamları, imparatorluğu kurtarmanın yolunu Avrupa'dan alınan kurumlarda aradı. Sultan Abdülmecid döneminde, 3 Kasım 1839'da Gülhane Bahçesi'nde okunan Tanzimat Fermanı bu dönemin başlangıcı sayılır. Ferman, Müslüman olsun olmasın bütün tebaanın can ve mal güvenliğini devletin güvencesi altına aldı.

في القرن التاسع عشر بحث رجال الدولة العثمانيون عن سبيل لإنقاذ الإمبراطورية في مؤسسات مأخوذة من أوروبا. ويُعدّ «خط كلخانة» أو فرمان التنظيمات، الذي قُرئ في حديقة كلخانة في 3 نوفمبر 1839 في عهد السلطان عبد المجيد، بداية هذه المرحلة. وقد وضع الفرمان أرواح الرعايا جميعًا وأموالهم، مسلمين كانوا أم غير مسلمين، تحت ضمان الدولة.

Tanzimat döneminde hukuk, eğitim, ordu ve basın alanlarında büyük değişiklikler yapıldı. Fransız hukuku örnek alınarak yeni kanunlar hazırlandı, Mekteb-i Mülkiye gibi modern okullar açıldı ve Türkçe özel gazeteler yayımlanmaya başladı. 1876'da ilk Osmanlı anayasası olan Kanun-i Esasi ilan edildi, ertesi yıl da ilk Osmanlı meclisi toplandı. Ancak II. Abdülhamid meclisi 1878'de kapattı; reformlar da imparatorluğun dağılmasını durduramadı.

شهدت مرحلة التنظيمات تغييرات كبيرة في القانون والتعليم والجيش والصحافة. فقد وُضعت قوانين جديدة على غرار القانون الفرنسي، وافتُتحت مدارس حديثة مثل «المكتب الملكي»، وبدأت تصدر صحف تركية خاصة. وفي عام 1876 أُعلن أول دستور عثماني، «القانون الأساسي»، وفي العام التالي انعقد أول مجلس نيابي عثماني. لكن عبد الحميد الثاني أغلق المجلس عام 1878، ولم تستطع الإصلاحات أن توقف تفكك الإمبراطورية.

İmparatorluğun sonunu Birinci Dünya Savaşı getirdi. Osmanlı Devleti, 1914'te Almanya ve Avusturya-Macaristan'ın yanında savaşa girdi. 1915'te Çanakkale'de büyük bir zafer kazandı, ancak savaşın sonunda yenik düştü. 30 Ekim 1918'de Mondros Ateşkesi imzalandı ve İstanbul işgal edildi. 1920'de imzalanan Sevr Antlaşması imparatorluğun topraklarını paylaştırıyordu; ancak bu antlaşma hiçbir zaman uygulanmadı.

جاءت نهاية الإمبراطورية مع الحرب العالمية الأولى. فقد دخلت الدولة العثمانية الحرب عام 1914 إلى جانب ألمانيا والإمبراطورية النمساوية المجرية. وحققت عام 1915 نصرًا كبيرًا في جناق قلعة، لكنها هُزمت في نهاية الحرب. وفي 30 أكتوبر 1918 وُقّعت هدنة مودروس واحتُلّت إسطنبول. وكانت معاهدة سيفر الموقعة عام 1920 تقتسم أراضي الإمبراطورية، غير أن هذه المعاهدة لم تُطبَّق قط.

Mustafa Kemal Atatürk'ün önderliğinde yürütülen Kurtuluş Savaşı, Anadolu'da yeni bir devletin yolunu açtı. 1 Kasım 1922'de saltanat kaldırıldı ve son padişah VI. Mehmed Vahdeddin ülkeden ayrıldı. 1923'te Lozan Antlaşması imzalandı, ardından Türkiye Cumhuriyeti ilan edildi. Osmanlı'nın izleri ise bugün Balkanlar'dan Orta Doğu'ya kadar dilde, mimaride, mutfakta ve ortak hafızada yaşamaya devam eder.

فتحت حرب الاستقلال، التي خيضت بقيادة مصطفى كمال أتاتورك، الطريق أمام قيام دولة جديدة في الأناضول. وفي 1 نوفمبر 1922 أُلغيت السلطنة، وغادر آخر السلاطين محمد السادس وحيد الدين البلاد. وفي عام 1923 وُقّعت معاهدة لوزان، ثم أُعلنت الجمهورية التركية. أما آثار العثمانيين فلا تزال حية اليوم من البلقان إلى الشرق الأوسط، في اللغة والعمارة والمطبخ والذاكرة المشتركة.

Osmanlı tarihi, yalnızca bir devletin doğuşunun ve çöküşünün hikâyesi değildir. Bu imparatorlukta farklı dinlerden ve dillerden insanlar uzun süre aynı devletin çatısı altında yaşadı, güçlü kurumlar yüzyıllarca ayakta kaldı. Ancak devlet, zamanla değişen dünyaya ayak uydurmakta zorlandı.

ليس التاريخ العثماني مجرد قصة نشوء دولة وسقوطها. ففي هذه الإمبراطورية عاش أناس من أديان ولغات مختلفة زمنًا طويلًا تحت سقف دولة واحدة، وظلت مؤسسات قوية قائمة قرونًا. غير أن الدولة وجدت صعوبة متزايدة مع الوقت في مواكبة عالم متغير.

Bugünkü Türkiye'yi, Balkan ülkelerini ve Orta Doğu'nun haritasını anlamak için Osmanlı geçmişini bilmek gerekir. İstanbul'un siluetinden Saraybosna'nın çarşısına, Balkan ve Türk mutfaklarındaki ortak yemeklere kadar bu altı yüz yılın izleri hâlâ görülür.

لفهم تركيا اليوم ودول البلقان وخريطة الشرق الأوسط لا بد من معرفة الماضي العثماني. فمن أفق إسطنبول إلى سوق سراييفو، ومن الأطباق المشتركة بين المطبخين البلقاني والتركي، لا تزال آثار هذه القرون الستة ظاهرة للعيان.