ابن بطوطة

في سنة 1325 خرج شابّ في الحادية والعشرين من عمره من مدينة طنجة في المغرب، يريد أن يحجّ إلى مكّة. وكان يظنّ أنّ رحلته ستستغرق سنة أو سنتين، لكنّه لم يعد إلى بلده إلا بعد نحو أربع وعشرين سنة.

В 1325 году молодой человек двадцати одного года покинул город Танжер в Марокко, чтобы совершить паломничество в Мекку. Он думал, что путешествие займёт год или два, но вернулся домой только примерно через двадцать четыре года.

هذا الشابّ هو ابن بطوطة، الذي صار من أشهر الرحّالة في تاريخ العالم. في هذه المقالة نتبع طريقه من المغرب إلى مصر والشام والحجاز، ثم إلى أفريقيا الشرقية والأناضول والهند والصين، وأخيرًا عبر الصحراء الكبرى إلى مالي.

Этим молодым человеком был Ибн Баттута, ставший одним из самых известных путешественников в истории мира. В этой статье мы пройдём его путь из Марокко в Египет, Сирию и Хиджаз, затем в Восточную Африку, Анатолию, Индию и Китай и, наконец, через Сахару в Мали.

اسمه الكامل أبو عبد الله محمد بن عبد الله اللواتي الطنجي، وُلد في طنجة سنة 1304، في أسرة من أصل أمازيغي اشتهر فيها القضاة والعلماء.

Его полное имя Абу Абдаллах Мухаммад ибн Абдаллах аль-Лавати ат-Танджи. Он родился в Танжере в 1304 году в семье амазигского происхождения, известной своими судьями и учёными.

ولم يكن ابن بطوطة تاجرًا ولا مستكشفًا بالمعنى الحديث. فقد كان عالمًا شابًّا، وكانت معرفته بالفقه هي التي تفتح له الأبواب في كلّ بلد إسلامي يصل إليه، فيكرمه الحكّام ويعيّنونه أحيانًا قاضيًا.

Ибн Баттута не был ни купцом, ни исследователем в современном смысле слова. Он был молодым учёным, и именно знание исламского права открывало ему двери в каждой мусульманской стране, куда он приезжал: правители оказывали ему почёт и иногда назначали его судьёй.

وكان العالم الإسلامي في القرن الرابع عشر يمتدّ من المغرب والأندلس إلى الهند وجزر المحيط الهندي، فكان المسافر الذي يعرف العربية والفقه يستطيع أن يجد في كلّ مكان تقريبًا مسجدًا وعلماء يتكلّمون لغته.

В XIV веке мусульманский мир простирался от Марокко и аль-Андалуса до Индии и островов Индийского океана, поэтому путешественник, знавший арабский язык и исламское право, почти везде мог найти мечеть и учёных, говоривших на его языке.

خرج ابن بطوطة من طنجة وحده، وحزن لفراق والديه حزنًا شديدًا، كما يقول في كتابه. ثم انضمّ إلى القوافل التي تسير على طول ساحل شمال أفريقيا، حتى وصل إلى الإسكندرية ثم إلى القاهرة.

Ибн Баттута вышел из Танжера один и, как он пишет в своей книге, очень тяжело переживал разлуку с родителями. Потом он присоединился к караванам, которые шли вдоль побережья Северной Африки, и добрался до Александрии, а затем до Каира.

وقد أُعجب بالقاهرة إعجابًا كبيرًا، ووصفها بأنّها مدينة لا تكاد تتّسع لأهلها من كثرتهم. ثم سار إلى الشام، فزار القدس ودمشق، ومن دمشق خرج مع قافلة الحجّ إلى المدينة ومكّة، فأدّى الحجّ سنة 1326.

Каир его восхитил, и он описал его как город, который из-за множества жителей едва может их вместить. Затем он отправился в Сирию, побывал в Иерусалиме и Дамаске, а из Дамаска вышел с караваном паломников в Медину и Мекку и совершил хадж в 1326 году.

وكان يمكنه بعد ذلك أن يعود إلى بلده، لكنّه قرّر أن يواصل السفر. ويقال إنّه وضع لنفسه قاعدة غريبة: ألّا يسلك طريقًا واحدًا مرّتين إن استطاع.

После этого он мог бы вернуться домой, но решил продолжить путь. Говорят, что он поставил себе странное правило: по возможности никогда не ходить одной и той же дорогой дважды.

من مكّة سافر ابن بطوطة إلى العراق وبلاد فارس، فزار البصرة وبغداد وتبريز، ثم عاد إلى مكّة وأقام فيها مدّة يدرس ويتعبّد.

Из Мекки Ибн Баттута отправился в Ирак и Персию, побывал в Басре, Багдаде и Тебризе, а затем вернулся в Мекку и прожил там какое-то время, занимаясь наукой и молитвой.

ثم ركب البحر من اليمن إلى ساحل أفريقيا الشرقي، فزار مقديشو، ونزل جنوبًا حتى كِلْوَة، في تنزانيا اليوم. ووصف أهل هذه المدن التجارية وكرمهم، وبيوتهم، وطعامهم الذي يُطبخ بالموز وجوز الهند.

Потом он отплыл из Йемена к побережью Восточной Африки. Он побывал в Могадишо и спустился на юг до Килвы, на территории нынешней Танзании. Он описал жителей этих торговых городов и их щедрость, их дома и их еду, приготовленную с бананами и кокосом.

وبعد ذلك عاد شمالًا عبر عُمان والخليج، ثم اتّجه إلى الأناضول، وهي اليوم جزء من تركيا.

После этого он вернулся на север через Оман и Персидский залив, а затем направился в Анатолию, которая сегодня входит в Турцию.

أحبّ ابن بطوطة الأناضول وأهلها. وقد تعجّب بشكل خاصّ من جماعات «الأخيّة»، وهم شباب من أهل الحِرَف في المدن، يجتمعون في زوايا لهم، ويستضيفون الغرباء ويطعمونهم دون مقابل.

Ибн Баттута полюбил Анатолию и её людей. Особенно его поразили сообщества «ахи»: это были молодые ремесленники из городов, которые собирались в своих обителях, принимали чужеземцев и кормили их бесплатно.

وفي مدينة بورصة التقى بالسلطان أورخان، ابن عثمان مؤسّس الدولة العثمانية. وكانت تلك الدولة يومئذ صغيرة، ولم يكن أحد يعرف أنّها ستصير بعد ذلك من أكبر دول العالم.

В городе Бурса он встретился с султаном Орханом, сыном Османа, основателя Османского государства. Тогда это государство было ещё маленьким, и никто не знал, что позже оно станет одним из величайших государств мира.

ثم عبر البحر الأسود إلى السهوب الواسعة في شماله، حيث كانت تحكم «القبيلة الذهبية»، فزار السلطان أوزبك خان. ويحكي في كتابه أنّه سافر من هناك مع إحدى زوجات السلطان، وهي أميرة بيزنطية، حين عادت لزيارة أبيها في القسطنطينية.

Затем он пересёк Чёрное море и попал в широкие степи к северу, где правила Золотая Орда, и посетил хана Узбека. Он рассказывает в книге, что оттуда отправился вместе с одной из жён хана, византийской принцессой, когда она поехала навестить отца в Константинополь.

بعد آسيا الوسطى وأفغانستان، وصل ابن بطوطة إلى الهند نحو سنة 1334. وكان يحكم دلهي يومئذ السلطان محمد بن تغلق، وهو حاكم عُرف بكرمه الكبير على العلماء الغرباء، وبقسوته الشديدة في الوقت نفسه.

После Средней Азии и Афганистана Ибн Баттута около 1334 года добрался до Индии. Делийским султанатом тогда правил султан Мухаммад ибн Туглак, известный одновременно огромной щедростью к иноземным учёным и крайней жестокостью.

عيّن السلطان ابن بطوطة قاضيًا في دلهي، وأعطاه مالًا كثيرًا، فبقي في خدمته نحو سبع سنوات. لكنّ الحياة قرب هذا السلطان كانت خطيرة، فقد يرضى عن الرجل اليوم ويغضب عليه غدًا.

Султан назначил Ибн Баттуту судьёй в Дели и дал ему много денег, и тот прослужил ему около семи лет. Но жить рядом с этим султаном было опасно: сегодня он мог быть доволен человеком, а завтра разгневаться на него.

وفي سنة 1341 تقريبًا اختاره السلطان ليكون سفيره إلى إمبراطور الصين، وأرسل معه هدايا ثمينة. لكنّ السفينة التي تحمل الهدايا غرقت في عاصفة قرب ساحل الهند، فخاف ابن بطوطة أن يعود إلى دلهي، وواصل طريقه وحده.

Около 1341 года султан выбрал его своим послом к императору Китая и отправил с ним ценные подарки. Но корабль с подарками затонул во время бури у берегов Индии. Ибн Баттута побоялся вернуться в Дели и продолжил путь один.

وصل ابن بطوطة إلى جزر المالديف في المحيط الهندي، فرحّب به أهلها، لأنّه عالم جاء من بلاد بعيدة. وعيّنوه قاضيًا، وتزوّج هناك، وأقام بينهم نحو تسعة أشهر.

Ибн Баттута добрался до Мальдивских островов в Индийском океане, и островитяне приняли его хорошо, потому что он был учёным из далёкой страны. Его назначили судьёй, он женился там и прожил среди них около девяти месяцев.

ووصف في كتابه حياة أهل الجزر، وكيف كانوا يستعملون الوَدَع، وهو صدف صغير، عملةً في التجارة، ويبيعونه إلى بلاد بعيدة. ثم زار جزيرة سيلان، أي سريلانكا اليوم، وصعد إلى جبل عالٍ فيها يقدّسه الناس من أديان مختلفة.

В книге он описал жизнь островитян и то, как они использовали каури, маленькие ракушки, как деньги в торговле и продавали их в далёкие страны. Потом он побывал на острове Цейлон, нынешней Шри-Ланке, и поднялся на высокую гору, которую почитают люди разных религий.

بعد سيلان مرّ ابن بطوطة بالبنغال، ثم بجزيرة سومطرة، ثم وصل بالبحر إلى الصين. ويقول إنّه نزل في ميناء كبير يسمّيه «الزيتون»، وهو مدينة تشيوانتشو في جنوب الصين اليوم.

После Цейлона Ибн Баттута проехал через Бенгалию и остров Суматра, а затем морем добрался до Китая. Он говорит, что высадился в большом порту, который называет «Зайтун»; сегодня это город Цюаньчжоу на юге Китая.

وتعجّب ابن بطوطة من السفن الصينية الضخمة، ومن العملة الورقية التي يتعامل بها الناس بدل الذهب والفضّة، ومن أمان الطرق، فقد كان المسافر يستطيع أن يسير فيها وحده ومعه ماله. ووجد في المدن الكبيرة جماعات من التجّار المسلمين لهم مساجدهم وقضاتهم.

Ибн Баттуту поразили огромные китайские корабли, бумажные деньги, которыми люди пользовались вместо золота и серебра, и безопасность дорог: путешественник мог идти по ним один со своими деньгами. В больших городах он нашёл общины мусульманских купцов со своими мечетями и судьями.

لكنّ هذا الجزء من الرحلة قصير في كتابه، وفيه أخبار غامضة، ولذلك يشكّ بعض الباحثين في أنّه زار كلّ الأماكن الصينية التي يذكرها.

Но эта часть путешествия в его книге короткая и содержит неясные сведения, поэтому некоторые исследователи сомневаются, что он побывал во всех китайских местах, о которых говорит.

بدأ ابن بطوطة رحلة العودة نحو الغرب، فمرّ بالهند والخليج والعراق، حتى وصل إلى الشام سنة 1348. وهناك رأى «الموت الأسود»، أي الطاعون الذي قتل في تلك السنوات أعدادًا هائلة من الناس في آسيا وأوروبا وأفريقيا.

Ибн Баттута пустился в обратный путь на запад через Индию, Персидский залив и Ирак и в 1348 году добрался до Сирии. Там он увидел «Чёрную смерть», чуму, которая в те годы унесла огромное число жизней в Азии, Европе и Африке.

ويذكر أنّ عدد الموتى في دمشق بلغ في يوم واحد أكثر من ألفين. ثم عرف في الطريق أنّ أمّه قد ماتت بالطاعون، وأنّ أباه كان قد مات قبلها بسنوات، فوصل إلى مدينة فاس سنة 1349 بعد غياب طويل.

Он пишет, что в Дамаске число умерших за один день превысило две тысячи. В дороге он узнал, что его мать умерла от чумы, а отец умер за несколько лет до неё. После долгого отсутствия он наконец прибыл в город Фес в 1349 году.

لم يبقَ ابن بطوطة في بلده طويلًا، فقد زار الأندلس، ثم قام بآخر رحلاته الكبيرة: عبر الصحراء الكبرى مع قافلة من الجمال إلى مملكة مالي في غرب أفريقيا، سنة 1352.

Ибн Баттута недолго оставался на родине. Он побывал в аль-Андалусе, а затем совершил последнее из своих больших путешествий: в 1352 году он пересёк Сахару с караваном верблюдов и прибыл в царство Мали в Западной Африке.

وكانت مالي يومئذ مملكة غنيّة بالذهب، يحكمها السلطان سليمان، أخو منسا موسى الذي اشتهر بحجّه وبالذهب الكثير الذي حمله معه إلى مكّة. وزار ابن بطوطة مدينة تمبكتو، ووصف أمان البلاد وحرص أهلها على الصلاة وتعلّم القرآن.

Мали было тогда богатым золотом царством, которым правил султан Сулейман, брат Мансы Мусы, прославившегося своим хаджем и огромным количеством золота, которое он привёз с собой в Мекку. Ибн Баттута побывал в городе Тимбукту и описал безопасность страны и то, как усердно её жители молились и учили Коран.

ثم عاد إلى المغرب سنة 1354، بعد نحو تسع وعشرين سنة من خروجه الأوّل من طنجة. ويقدّر الباحثون أنّه قطع في رحلاته كلّها أكثر من مئة ألف كيلومتر.

Затем в 1354 году он вернулся в Марокко, примерно через двадцать девять лет после того, как впервые покинул Танжер. Исследователи считают, что за все свои путешествия он прошёл больше ста тысяч километров.

أُعجِب سلطان المغرب أبو عنان المريني بأخبار ابن بطوطة، فأمره أن يملي رحلته على كاتب أديب شابّ اسمه ابن جُزَيّ. فجلس معه في فاس، وكتب ما يرويه، ورتّبه وزيّنه بالأشعار.

Султан Марокко из династии Маринидов Абу Инан был впечатлён рассказами Ибн Баттуты и приказал ему продиктовать своё путешествие молодому литератору по имени Ибн Джузай. Тот сидел с ним в Фесе, записывал его рассказы, приводил их в порядок и украшал стихами.

وانتهى الكتاب سنة 1355، وعنوانه «تحفة النُّظّار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار»، لكنّ الناس يسمّونه اختصارًا «رحلة ابن بطوطة» أو «الرحلة».

Книга была закончена в 1355 году. Её название «Подарок созерцающим о диковинках городов и чудесах путешествий», но обычно её называют коротко «Путешествие Ибн Баттуты» или просто «Рихла», то есть «Путешествие».

وبقي الكتاب قرونًا معروفًا في العالم الإسلامي أكثر من غيره، ثم اكتشفه الأوروبيون في القرن التاسع عشر، فتُرجم كاملًا إلى الفرنسية، ثم إلى لغات كثيرة.

Веками книгу знали в основном в мусульманском мире. Потом, в XIX веке, её открыли европейцы: её полностью перевели на французский язык, а затем и на многие другие.

يرى الباحثون أنّ «الرحلة» مصدر ثمين جدًّا لمعرفة العالم في القرن الرابع عشر، لكنّهم ينبّهون إلى بعض المشكلات. فقد أملى ابن بطوطة كتابه من الذاكرة بعد سنوات طويلة، فاختلطت عليه أحيانًا التواريخ والأسماء.

Исследователи считают «Рихлу» очень ценным источником для знакомства с миром XIV века, но указывают на некоторые трудности. Ибн Баттута диктовал книгу по памяти много лет спустя, поэтому иногда путал даты и имена.

ووجد الباحثون أيضًا أنّ ابن جزي نقل بعض الأوصاف من كتاب رحّالة أقدم هو ابن جبير، وأنّ بعض الأجزاء، مثل جزء الصين، أقلّ دقّة من غيرها. ومع ذلك فإنّ معظم ما يذكره عن الهند والمالديف وأفريقيا يتّفق مع مصادر أخرى.

Исследователи также обнаружили, что Ибн Джузай переписал некоторые описания из книги более раннего путешественника Ибн Джубайра и что некоторые части, например китайская, менее точны, чем другие. И всё же большая часть того, что он рассказывает об Индии, Мальдивах и Африке, совпадает с другими источниками.

ما زال اسم ابن بطوطة حاضرًا في أماكن كثيرة. فمطار طنجة يحمل اسمه، وفي دبي سوق تجاري كبير اسمه «ابن بطوطة»، أقسامه مزيّنة على طراز البلاد التي زارها، وهناك حفرة على سطح القمر سُمّيت باسمه أيضًا.

Имя Ибн Баттуты и сегодня встречается во многих местах. Его имя носит аэропорт Танжера; в Дубае есть большой торговый центр «Ибн Баттута», залы которого оформлены в стиле стран, где он побывал; а ещё в его честь назван кратер на Луне.

وفي المدينة القديمة في طنجة قبر صغير يقول الناس إنّه قبره، وإن كان المؤرّخون لا يعرفون بالتأكيد أين دُفن. وقد مات في المغرب نحو سنة 1368 أو 1369.

В старом городе Танжера есть маленькая гробница, которую люди называют его могилой, хотя историки точно не знают, где он похоронен. Он умер в Марокко около 1368 или 1369 года.

هذه كلمات مهمّة من عالم ابن بطوطة:

Вот несколько важных слов из мира Ибн Баттуты:

لم يكن ابن بطوطة يملك خريطة دقيقة ولا وسيلة سفر سريعة، لكنّه كان يملك فضولًا لا ينتهي، ولغة يفهمها العلماء من المغرب إلى الصين، وقدرة عجيبة على أن يجد مكانًا له بين كلّ قوم.

У Ибн Баттуты не было ни точной карты, ни быстрого способа передвижения, но у него было бесконечное любопытство, язык, который понимали учёные от Марокко до Китая, и удивительное умение найти себе место среди любого народа.

وقد ترك لنا في «الرحلة» صورة حيّة للعالم قبل نحو سبعة قرون: أسواقه وموانئه، وطعامه وملابسه، وحكّامه وعلماءه وناسه البسطاء.

В «Рихле» он оставил нам живую картину мира примерно семивековой давности: его рынков и портов, его еды и одежды, его правителей, учёных и простых людей.

ولعلّ أجمل ما في قصّته أنّها بدأت بنيّة رحلة واحدة قصيرة، ثم صارت رحلة عمر كامل. فمن يدري؟ قد تبدأ أنت أيضًا بتعلّم كلمة عربية واحدة، ثم تجد نفسك في رحلة طويلة لا تريد أن تنتهي.

Может быть, самое прекрасное в его истории то, что она началась с замысла одной короткой поездки, а стала путешествием длиной в целую жизнь. Кто знает? Может быть, и вы начнёте с одного арабского слова, а потом окажетесь в долгом путешествии, которому не захочется заканчиваться.