ألف ليلة وليلة

قليلة هي الكتب التي سافرت في العالم كما سافر كتاب «ألف ليلة وليلة». فقد يعرف كثير من الناس السندباد وعلاء الدين وعلي بابا، دون أن يعرفوا أنّ هذه الشخصيات خرجت من كتاب عربي واحد، أو على الأقلّ ارتبطت به.

Немногие книги путешествовали по миру так, как «Тысяча и одна ночь». Многие знают Синдбада, Аладдина и Али-Бабу, не подозревая, что эти герои вышли из одной арабской книги или по крайней мере связаны с ней.

في هذه المقالة نتعرّف على القصّة التي تجمع حكايات الكتاب كلّها، وعلى شهرزاد التي أنقذت حياتها بالكلام، ثم نتتبّع رحلة هذه الحكايات من فارس إلى بغداد والقاهرة، ومنها إلى أوروبا والعالم.

В этой статье мы познакомимся с историей, которая объединяет все сказки книги, и с Шахерезадой, спасшей свою жизнь словами. А потом проследим путь этих сказок из Персии в Багдад и Каир, а оттуда в Европу и весь мир.

تبدأ الحكاية بملك اسمه شهريار، يكتشف أنّ زوجته خانته. فيغضب غضبًا شديدًا، ويقرّر ألّا يثق بامرأة بعد ذلك أبدًا.

История начинается с царя по имени Шахрияр, который узнаёт, что жена ему изменила. Он приходит в ярость и решает больше никогда не доверять ни одной женщине.

وتصل قسوته إلى حدّ رهيب: فهو يتزوّج كلّ ليلة فتاة جديدة، ثم يأمر بقتلها في الصباح، حتى لا تخونه. ويمضي على ذلك زمن طويل، والخوف يملأ المدينة، والآباء يهربون ببناتهم.

Его жестокость доходит до страшного предела: каждую ночь он женится на новой девушке, а утром приказывает её казнить, чтобы она не успела ему изменить. Так проходит много времени, город охвачен страхом, и отцы бегут вместе с дочерьми.

وكان الوزير هو الذي يُكلَّف كلّ يوم بإحضار العروس الجديدة، حتى لم يبقَ في المدينة تقريبًا فتاة يمكن أن يأتي بها. فعاد إلى بيته حزينًا لا يعرف ماذا يفعل.

Приводить каждый день новую невесту должен был визирь, и вот в городе почти не осталось девушек, которых он мог бы привести. Визирь вернулся домой в печали, не зная, что делать.

كان للوزير ابنة ذكية اسمها شهرزاد، قرأت الكتب وحفظت الأشعار وأخبار الملوك والحكايات القديمة. فقالت لأبيها: «زوّجني هذا الملك، فإمّا أن أعيش، وإمّا أن أكون فداءً لبنات المسلمين».

У визиря была умная дочь по имени Шахерезада. Она читала книги и знала наизусть стихи, рассказы о царях и старинные сказки. Она сказала отцу: «Выдай меня за этого царя. Либо я останусь жива, либо стану выкупом за дочерей мусульман».

خاف الأب على ابنته، وحاول أن يمنعها، لكنها أصرّت. وكانت لها خطّة: أن تطلب من أختها الصغيرة دنيازاد أن تأتي إليها في الليل وتقول لها: «يا أختي، حدّثينا حديثًا نقطع به سهر ليلتنا».

Отец испугался за неё и пытался её отговорить, но она настояла на своём. У неё был план: попросить младшую сестру Дуньязаду прийти к ней ночью и сказать: «Сестрица, расскажи нам что-нибудь, чтобы скоротать нашу бессонную ночь».

فبدأت شهرزاد تحكي، والملك يسمع. وعندما يطلع الفجر، تكون الحكاية قد وصلت إلى أكثر لحظاتها تشويقًا، فتسكت. فيقول الملك في نفسه: لن أقتلها حتى أسمع بقيّة الحكاية.

И Шахерезада начала рассказывать, а царь слушал. Когда наступал рассвет, сказка доходила до самого интересного места, и Шахерезада умолкала. А царь говорил себе: не стану её казнить, пока не услышу, чем кончится сказка.

ولهذا تنتهي كلّ ليلة في الكتاب تقريبًا بالجملة نفسها: «وأدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكلام المباح». وقد صارت هذه الجملة من أشهر الجمل في الأدب العربي.

Поэтому почти каждая ночь в книге заканчивается одной и той же фразой: «И застигло Шахерезаду утро, и она прекратила дозволенные речи». Эта фраза стала одной из самых известных в арабской литературе.

وهكذا تمضي الليالي، ليلة بعد ليلة، وحكاية بعد حكاية، حتى تبلغ ألف ليلة وليلة. وفي النهاية يكون الملك قد تغيّر: فقد شفته الحكايات من غضبه وقسوته، فيعفو عن شهرزاد ويبقيها زوجة له.

Так проходят ночи, ночь за ночью и сказка за сказкой, пока их не набирается тысяча и одна. В конце концов царь меняется: сказки излечили его от гнева и жестокости, он милует Шахерезаду и оставляет её своей женой.

ويرى كثير من القرّاء في هذه القصّة فكرة جميلة: أنّ الكلمة أقوى من السيف، وأنّ الحكاية تستطيع أن تغيّر قلب الإنسان وتنقذ الحياة.

Многие читатели видят в этой истории прекрасную мысль: слово сильнее меча, и сказка может изменить сердце человека и спасти жизнь.

من أجمل ما في «ألف ليلة وليلة» طريقة بنائه. فالقصّة الكبيرة، قصّة شهرزاد وشهريار، هي الإطار، وداخلها حكايات كثيرة. ويسمّي الباحثون هذا النوع «الحكاية الإطارية».

Одно из самых красивых свойств «Тысячи и одной ночи» это её устройство. Большая история, история Шахерезады и Шахрияра, служит рамкой, а внутри неё много сказок. Исследователи называют такой рассказ «обрамлённой повестью».

لكنّ الكتاب يذهب أبعد من ذلك: فأحيانًا تحكي شخصية في حكاية شهرزاد حكاية أخرى، وفي هذه الحكاية شخصية تحكي حكاية ثالثة. فيدخل القارئ في حكايات متداخلة، كأنها صناديق صغيرة داخل صناديق.

Но книга идёт ещё дальше: иногда герой сказки Шахерезады рассказывает другую сказку, а в ней ещё один герой рассказывает третью. Так читатель попадает в истории, вложенные друг в друга, как маленькие шкатулки в шкатулки.

وفي الكتاب أنواع كثيرة من الحكايات: حكايات حبّ، ومغامرات في البحر، وحكايات جنّ وسحر، وحكايات على ألسنة الحيوانات، وألغاز وجرائم، ونوادر مضحكة عن البخلاء والمحتالين.

В книге много разных сказок: истории любви, морские приключения, сказки о джиннах и волшебстве, басни, где говорят звери, загадки и преступления, а ещё смешные рассказы о скупцах и плутах.

ومن أشهر الأمثلة حكاية الحمّال والبنات الثلاث في بغداد، التي تتفرّع منها حكايات كثيرة يرويها ضيوف غرباء، يحكي كلّ واحد منهم كيف فقد إحدى عينيه.

Один из самых известных примеров это история о носильщике и трёх девушках из Багдада, от которой ответвляется много сказок. Их рассказывают странные гости, и каждый объясняет, как он лишился одного глаза.

لا نعرف مؤلّفًا واحدًا لهذا الكتاب. فهو مجموعة من الحكايات جمعها رواة ونسّاخ كثيرون على مدى قرون طويلة، وأضاف كلّ واحد منهم ما أحبّ.

Единственного автора у этой книги нет. Это собрание сказок, которое веками составляли многие рассказчики и переписчики, и каждый добавлял то, что ему нравилось.

ويذكر مؤرّخون عرب من القرن العاشر، مثل المسعودي وابن النديم، كتابًا فارسيًا اسمه «هزار أفسان»، أي «ألف خرافة»، تُرجم إلى العربية. ويبدو أنّ هذا الكتاب كان الأصل الأول، وأنّ فيه قصّة شهرزاد.

Арабские историки X века, например аль-Масуди и Ибн ан-Надим, упоминают персидскую книгу «Хазар афсан», то есть «Тысяча сказок», переведённую на арабский. Похоже, именно эта книга была первым источником и в ней была история Шахерезады.

ثم أضاف الرواة العرب إلى هذا الأصل حكايات من بغداد في العصر العبّاسي، وحكايات أخرى من القاهرة في عصر المماليك، فصار الكتاب مرآة لحياة المدن العربية: أسواقها وقصورها وتجّارها وحرفيّيها.

Потом арабские рассказчики добавили к ней сказки из Багдада эпохи Аббасидов и другие сказки из Каира времён мамлюков. Так книга стала зеркалом жизни арабских городов: их рынков и дворцов, купцов и ремесленников.

يحتفظ معهد في جامعة شيكاغو الأمريكية بورقة صغيرة من القرن التاسع الميلادي، فيها بداية الكتاب واسما شهرزاد ودنيازاد. وهي أقدم دليل مكتوب نعرفه على الكتاب.

Институт при Чикагском университете хранит маленький лист бумаги IX века, на котором записаны начало книги и имена Шахерезады и Дуньязады. Это самое старое известное нам письменное свидетельство о книге.

أما أقدم مخطوطة كبيرة باقية فقد كُتبت في الشام في القرن الرابع عشر أو الخامس عشر، وهي اليوم محفوظة في المكتبة الوطنية في باريس. وفيها نحو ثلاثمئة ليلة فقط، لا ألف ليلة.

Самая старая большая рукопись, дошедшая до нас, написана в Леванте в XIV или XV веке и хранится сегодня в Национальной библиотеке в Париже. В ней всего около трёхсот ночей, а не тысяча.

ولهذا أضاف النسّاخ والمترجمون في القرون التالية حكايات كثيرة من مصادر مختلفة، حتى يكتمل العدد ألف ليلة وليلة كما يعد العنوان.

Поэтому в следующие века переписчики и переводчики добавили множество сказок из разных источников, чтобы набрать тысячу и одну ночь, обещанную заглавием.

من أشهر شخصيات الكتاب الخليفة العبّاسي هارون الرشيد. وهو شخصية تاريخية حقيقية حكم من بغداد في أواخر القرن الثامن وأوائل التاسع، لكنّ صورته في الحكايات صورة أدبية أكثر منها تاريخية.

Один из самых известных героев книги это аббасидский халиф Харун ар-Рашид. Это реальное историческое лицо: он правил из Багдада в конце VIII и начале IX века, но его образ в сказках скорее литературный, чем исторический.

ففي كثير من الحكايات يلبس هارون الرشيد ثياب التجّار، ويخرج في الليل متنكّرًا مع وزيره جعفر وسيّافه مسرور، ليتجوّل في شوارع بغداد ويرى أحوال الناس بنفسه.

Во многих сказках Харун ар-Рашид переодевается купцом и выходит ночью инкогнито вместе со своим визирем Джафаром и палачом Масруром, чтобы бродить по улицам Багдада и своими глазами видеть, как живут люди.

وتقوده هذه الجولات الليلية إلى مغامرات عجيبة: يدخل بيوتًا غريبة، ويسمع حكايات حزينة أو مضحكة، وفي الصباح يكافئ المظلوم ويعاقب الظالم.

Эти ночные прогулки приводят его к удивительным приключениям: он заходит в странные дома, слышит грустные или смешные истории, а утром награждает обиженного и наказывает обидчика.

ومن أحبّ الحكايات إلى القرّاء حكايات السندباد البحري، وهو تاجر من بغداد يسافر سبع رحلات في البحر، ويعود من كلّ رحلة غنيًا بعد أن ينجو من الموت.

Среди любимых сказок читателей есть сказки о Синдбаде-мореходе, купце из Багдада, который совершает семь морских путешествий и из каждого возвращается богатым, едва избежав смерти.

وفي هذه الرحلات يرى السندباد عجائب كثيرة: سمكة ضخمة يظنّها البحّارة جزيرة فينزلون عليها، وطائرًا عملاقًا اسمه الرُّخّ يحمل الفيلة، ووادي ماس تحرسه الثعابين.

В этих путешествиях Синдбад видит много чудес: огромную рыбу, которую моряки принимают за остров и высаживаются на неё, гигантскую птицу Рух, уносящую слонов, и алмазную долину, которую стерегут змеи.

ويرى الباحثون أنّ هذه الحكايات تعكس عالم التجارة البحرية في المحيط الهندي، حين كان التجّار العرب يبحرون من البصرة إلى الهند والصين، ويعودون بقصص عجيبة عن البلاد البعيدة.

Исследователи считают, что эти сказки отражают мир морской торговли в Индийском океане, когда арабские купцы плавали из Басры в Индию и Китай и возвращались с удивительными рассказами о далёких странах.

وكانت رحلات السندباد تُروى أحيانًا في كتاب مستقلّ، ثم أُدخلت في بعض نسخ «ألف ليلة وليلة»، حتى صار السندباد من أشهر أبطاله.

Путешествия Синдбада иногда рассказывались в отдельной книге, а потом их включили в некоторые версии «Тысячи и одной ночи», и Синдбад стал одним из самых известных её героев.

من المفاجآت أنّ أشهر حكايتين في الغرب، «علاء الدين والمصباح السحري» و«علي بابا والأربعون لصًّا»، لا توجدان في أيّ مخطوطة عربية قديمة معروفة للكتاب.

Удивительно, но две самые известные на Западе сказки, «Аладдин и волшебная лампа» и «Али-Баба и сорок разбойников», не встречаются ни в одной известной старинной арабской рукописи книги.

فقد سمعهما المترجم الفرنسي أنطوان غالان سنة 1709 في باريس من شابّ سوري من حلب اسمه حنّا دياب، كان يحكي الحكايات حكيًا جميلًا. فكتبهما غالان بالفرنسية، وأضافهما إلى ترجمته.

Французский переводчик Антуан Галлан услышал их в 1709 году в Париже от молодого сирийца из Алеппо по имени Ханна Дияб, который чудесно рассказывал сказки. Галлан записал их по-французски и добавил в свой перевод.

ومع ذلك فقد صارت هاتان الحكايتان جزءًا من «ألف ليلة وليلة» في خيال الناس في كلّ العالم، ثم تُرجمتا إلى العربية أيضًا، فعادتا إلى اللغة التي يُفترض أنهما خرجتا منها!

И всё же эти две сказки стали частью «Тысячи и одной ночи» в воображении людей во всём мире. Позже их перевели и на арабский, и так они вернулись в язык, из которого будто бы вышли!

نشر غالان ترجمته الفرنسية بين سنتي 1704 و1717، فنجحت نجاحًا كبيرًا، وصار الأوروبيون يقرؤون عن بغداد والجنّ والمصابيح السحرية بشغف. ثم تُرجم الكتاب إلى معظم لغات أوروبا، ومنها إلى لغات العالم.

Галлан издал свой французский перевод между 1704 и 1717 годами, и он имел огромный успех: европейцы с жадностью читали о Багдаде, джиннах и волшебных лампах. Потом книгу перевели на большинство европейских языков, а с них на языки всего мира.

وأثّر الكتاب في كتّاب وموسيقيين ورسّامين كثيرين. فقد ألّف الموسيقار الروسي ريمسكي كورساكوف سنة 1888 عملًا موسيقيًا مشهورًا اسمه «شهرزاد»، وصُنعت عن حكايات الكتاب أفلام كثيرة، منها أفلام رسوم متحرّكة يعرفها الأطفال في كلّ مكان.

Книга повлияла на многих писателей, музыкантов и художников. В 1888 году русский композитор Римский-Корсаков написал знаменитое музыкальное произведение «Шехеразада», а по сказкам книги снято много фильмов, в том числе мультфильмы, которые знают дети повсюду.

وفي القرن التاسع عشر طُبع النصّ العربي نفسه لأوّل مرّة كاملًا تقريبًا، في كلكتا بالهند وفي بولاق بالقاهرة، فصار القرّاء العرب يقرؤونه في كتاب مطبوع بعد أن كان يُروى ويُنسخ باليد.

В XIX веке сам арабский текст впервые был напечатан почти полностью, в Калькутте в Индии и в Булаке в Каире. Теперь арабские читатели могли читать его в печатной книге, а раньше его рассказывали вслух и переписывали от руки.

لم ينظر بعض العلماء العرب قديمًا إلى «ألف ليلة وليلة» على أنه أدب رفيع، بل رأوا فيه حكايات شعبية للتسلية. لكنّ الكتاب اليوم يُدرَّس في الجامعات، ويُعدّ من كنوز الأدب العربي والعالمي.

В прошлом некоторые арабские учёные не считали «Тысячу и одну ночь» высокой литературой, а видели в ней народные сказки для развлечения. Но сегодня книгу изучают в университетах и считают одним из сокровищ арабской и мировой литературы.

وقد استلهمه كتّاب عرب كبار، منهم نجيب محفوظ الحائز على جائزة نوبل، الذي كتب رواية عنوانها «ليالي ألف ليلة». كما تحوّلت حكاياته إلى مسلسلات إذاعية وتلفزيونية يتابعها الناس في ليالي رمضان.

Ею вдохновлялись крупные арабские писатели, среди них нобелевский лауреат Нагиб Махфуз, написавший роман «Ляйали альф ляйля», то есть «Ночи тысячи и одной ночи». Её сказки стали также радио- и телесериалами, которые люди смотрят в ночи Рамадана.

وما زالت عبارات من الكتاب تعيش في الكلام اليومي، فإذا سمع الناس قصّة طويلة عجيبة قالوا إنها «من ألف ليلة وليلة».

Выражения из книги до сих пор живут в повседневной речи: услышав длинную невероятную историю, люди говорят, что она будто из «Тысячи и одной ночи».

هذه كلمات مهمّة من عالم «ألف ليلة وليلة»:

Вот несколько важных слов из мира «Тысячи и одной ночи»:

«ألف ليلة وليلة» ليس كتابًا واحدًا بقدر ما هو نهر من الحكايات، شاركت فيه شعوب ولغات كثيرة: الهند وفارس والعرب، ثم أوروبا التي أضافت إليه وغيّرت فيه.

«Тысяча и одна ночь» это не столько одна книга, сколько река сказок, в которую внесли свой вклад многие народы и языки: Индия, Персия и арабы, а потом Европа, которая кое-что добавила и изменила.

وفي قلب هذا النهر تقف امرأة شجاعة لم تحمل سيفًا، بل حملت الكلمات. فقد عرفت شهرزاد أنّ الإنسان الذي يسمع حكاية جميلة يريد دائمًا أن يعرف ماذا سيحدث بعد ذلك.

В самом сердце этой реки стоит смелая женщина, у которой в руках был не меч, а слова. Шахерезада знала, что человек, услышавший хорошую историю, всегда хочет узнать, что будет дальше.

ولعلّ هذا هو سرّ الكتاب كلّه: فبعد أكثر من ألف سنة، ما زلنا نحن أيضًا نجلس في الليل، ونقول مثل الملك شهريار: «وماذا حدث بعد ذلك؟».

Может быть, в этом и есть секрет всей книги: спустя больше тысячи лет мы тоже сидим по ночам и спрашиваем, как царь Шахрияр: «А что было дальше?»