ابن بطوطة

في سنة 1325 خرج شابّ في الحادية والعشرين من عمره من مدينة طنجة في المغرب، يريد أن يحجّ إلى مكّة. وكان يظنّ أنّ رحلته ستستغرق سنة أو سنتين، لكنّه لم يعد إلى بلده إلا بعد نحو أربع وعشرين سنة.

1325년, 스물한 살의 한 젊은이가 메카로 순례를 떠나려고 모로코의 도시 탕헤르를 나섰습니다. 그는 여행이 일이 년이면 끝나리라 생각했지만, 고향에 돌아온 것은 약 이십사 년이 지난 뒤였습니다.

هذا الشابّ هو ابن بطوطة، الذي صار من أشهر الرحّالة في تاريخ العالم. في هذه المقالة نتبع طريقه من المغرب إلى مصر والشام والحجاز، ثم إلى أفريقيا الشرقية والأناضول والهند والصين، وأخيرًا عبر الصحراء الكبرى إلى مالي.

이 젊은이가 바로 세계 역사에서 가장 유명한 여행가 가운데 한 사람이 된 이븐 바투타입니다. 이 글에서는 그의 길을 따라 모로코에서 이집트, 시리아, 히자즈로, 다시 동아프리카, 아나톨리아, 인도, 중국으로, 그리고 마지막에는 사하라 사막을 건너 말리까지 가 봅니다.

اسمه الكامل أبو عبد الله محمد بن عبد الله اللواتي الطنجي، وُلد في طنجة سنة 1304، في أسرة من أصل أمازيغي اشتهر فيها القضاة والعلماء.

그의 정식 이름은 아부 압둘라 무함마드 이븐 압둘라 알라와티 알탄지입니다. 그는 1304년 탕헤르에서, 판사와 학자를 많이 낸 것으로 알려진 아마지그계 집안에서 태어났습니다.

ولم يكن ابن بطوطة تاجرًا ولا مستكشفًا بالمعنى الحديث. فقد كان عالمًا شابًّا، وكانت معرفته بالفقه هي التي تفتح له الأبواب في كلّ بلد إسلامي يصل إليه، فيكرمه الحكّام ويعيّنونه أحيانًا قاضيًا.

이븐 바투타는 상인도 아니었고 현대적인 의미의 탐험가도 아니었습니다. 그는 젊은 학자였고, 그가 도착한 모든 이슬람 나라에서 그에게 문을 열어 준 것은 이슬람법에 대한 지식이었습니다. 통치자들은 그를 극진히 대접했고, 때로는 판사로 임명했습니다.

وكان العالم الإسلامي في القرن الرابع عشر يمتدّ من المغرب والأندلس إلى الهند وجزر المحيط الهندي، فكان المسافر الذي يعرف العربية والفقه يستطيع أن يجد في كلّ مكان تقريبًا مسجدًا وعلماء يتكلّمون لغته.

14세기의 이슬람 세계는 모로코와 안달루스에서 인도와 인도양의 섬들까지 뻗어 있었습니다. 그래서 아랍어와 이슬람법을 아는 여행자는 거의 어디서나 모스크와 자기 언어를 쓰는 학자들을 찾을 수 있었습니다.

خرج ابن بطوطة من طنجة وحده، وحزن لفراق والديه حزنًا شديدًا، كما يقول في كتابه. ثم انضمّ إلى القوافل التي تسير على طول ساحل شمال أفريقيا، حتى وصل إلى الإسكندرية ثم إلى القاهرة.

이븐 바투타는 혼자 탕헤르를 떠났고, 책에서 말하듯이 부모와 헤어지는 것을 몹시 슬퍼했습니다. 그 뒤 북아프리카 해안을 따라가는 대상 무리에 합류하여 알렉산드리아에, 이어 카이로에 이르렀습니다.

وقد أُعجب بالقاهرة إعجابًا كبيرًا، ووصفها بأنّها مدينة لا تكاد تتّسع لأهلها من كثرتهم. ثم سار إلى الشام، فزار القدس ودمشق، ومن دمشق خرج مع قافلة الحجّ إلى المدينة ومكّة، فأدّى الحجّ سنة 1326.

그는 카이로에 크게 감탄하여, 사람이 너무 많아 주민을 다 담기 어려울 정도의 도시라고 묘사했습니다. 이어 시리아로 가서 예루살렘과 다마스쿠스를 둘러보았고, 다마스쿠스에서 순례 대상과 함께 메디나와 메카로 가서 1326년에 순례를 마쳤습니다.

وكان يمكنه بعد ذلك أن يعود إلى بلده، لكنّه قرّر أن يواصل السفر. ويقال إنّه وضع لنفسه قاعدة غريبة: ألّا يسلك طريقًا واحدًا مرّتين إن استطاع.

그 뒤 고향으로 돌아갈 수도 있었지만, 그는 여행을 계속하기로 했습니다. 그는 스스로 이상한 규칙을 하나 정했다고 합니다. 할 수만 있다면 같은 길을 두 번 지나지 않는다는 것입니다.

من مكّة سافر ابن بطوطة إلى العراق وبلاد فارس، فزار البصرة وبغداد وتبريز، ثم عاد إلى مكّة وأقام فيها مدّة يدرس ويتعبّد.

이븐 바투타는 메카에서 이라크와 페르시아로 가서 바스라, 바그다드, 타브리즈를 둘러본 뒤 메카로 돌아와 한동안 그곳에 머물며 공부하고 예배했습니다.

ثم ركب البحر من اليمن إلى ساحل أفريقيا الشرقي، فزار مقديشو، ونزل جنوبًا حتى كِلْوَة، في تنزانيا اليوم. ووصف أهل هذه المدن التجارية وكرمهم، وبيوتهم، وطعامهم الذي يُطبخ بالموز وجوز الهند.

그다음에는 예멘에서 배를 타고 동아프리카 해안으로 건너갔습니다. 모가디슈를 둘러보고 남쪽으로 내려가 오늘날 탄자니아의 킬와까지 갔습니다. 그는 이 무역 도시 사람들과 그들의 너그러움, 그들의 집, 그리고 바나나와 코코넛으로 요리한 음식을 기록했습니다.

وبعد ذلك عاد شمالًا عبر عُمان والخليج، ثم اتّجه إلى الأناضول، وهي اليوم جزء من تركيا.

그 뒤 오만과 걸프 지역을 거쳐 다시 북쪽으로 돌아왔고, 이어 오늘날 튀르키예의 일부인 아나톨리아로 향했습니다.

أحبّ ابن بطوطة الأناضول وأهلها. وقد تعجّب بشكل خاصّ من جماعات «الأخيّة»، وهم شباب من أهل الحِرَف في المدن، يجتمعون في زوايا لهم، ويستضيفون الغرباء ويطعمونهم دون مقابل.

이븐 바투타는 아나톨리아와 그곳 사람들을 좋아했습니다. 특히 "아히"라고 불리는 무리에 감탄했습니다. 그들은 도시의 젊은 장인들로, 자기들의 집회소에 모여 낯선 이들을 맞아들이고 대가 없이 먹여 주었습니다.

وفي مدينة بورصة التقى بالسلطان أورخان، ابن عثمان مؤسّس الدولة العثمانية. وكانت تلك الدولة يومئذ صغيرة، ولم يكن أحد يعرف أنّها ستصير بعد ذلك من أكبر دول العالم.

부르사에서는 오스만 국가의 창건자 오스만의 아들인 오르한 술탄을 만났습니다. 그때 이 나라는 아직 작았고, 훗날 세계에서 가장 큰 나라 가운데 하나가 되리라고는 아무도 알지 못했습니다.

ثم عبر البحر الأسود إلى السهوب الواسعة في شماله، حيث كانت تحكم «القبيلة الذهبية»، فزار السلطان أوزبك خان. ويحكي في كتابه أنّه سافر من هناك مع إحدى زوجات السلطان، وهي أميرة بيزنطية، حين عادت لزيارة أبيها في القسطنطينية.

그 뒤 흑해를 건너 북쪽의 넓은 초원으로 갔는데, 그곳은 "킵차크 칸국"이 다스리는 땅이었고, 그는 우즈베크 칸을 찾아갔습니다. 책에 따르면 그는 그곳에서 칸의 아내 가운데 한 사람인 비잔티움 공주가 아버지를 만나러 콘스탄티노폴리스로 갈 때 함께 여행했다고 합니다.

بعد آسيا الوسطى وأفغانستان، وصل ابن بطوطة إلى الهند نحو سنة 1334. وكان يحكم دلهي يومئذ السلطان محمد بن تغلق، وهو حاكم عُرف بكرمه الكبير على العلماء الغرباء، وبقسوته الشديدة في الوقت نفسه.

중앙아시아와 아프가니스탄을 거쳐 이븐 바투타는 1334년 무렵 인도에 도착했습니다. 당시 델리를 다스리던 사람은 술탄 무함마드 빈 투글루크로, 외국 학자들에게 매우 너그러운 것과 몹시 잔인한 것으로 동시에 이름난 통치자였습니다.

عيّن السلطان ابن بطوطة قاضيًا في دلهي، وأعطاه مالًا كثيرًا، فبقي في خدمته نحو سبع سنوات. لكنّ الحياة قرب هذا السلطان كانت خطيرة، فقد يرضى عن الرجل اليوم ويغضب عليه غدًا.

술탄은 이븐 바투타를 델리의 판사로 임명하고 많은 돈을 주었으며, 그는 약 칠 년 동안 술탄을 섬겼습니다. 하지만 이 술탄 곁에서 사는 것은 위험했습니다. 오늘은 어떤 사람에게 만족하다가도 내일은 그에게 크게 화를 낼 수 있었기 때문입니다.

وفي سنة 1341 تقريبًا اختاره السلطان ليكون سفيره إلى إمبراطور الصين، وأرسل معه هدايا ثمينة. لكنّ السفينة التي تحمل الهدايا غرقت في عاصفة قرب ساحل الهند، فخاف ابن بطوطة أن يعود إلى دلهي، وواصل طريقه وحده.

1341년 무렵 술탄은 그를 중국 황제에게 보내는 사신으로 뽑고 값진 선물을 딸려 보냈습니다. 그러나 선물을 실은 배가 인도 해안 앞바다에서 폭풍을 만나 가라앉았습니다. 이븐 바투타는 델리로 돌아가기가 두려워 혼자서 길을 이어 갔습니다.

وصل ابن بطوطة إلى جزر المالديف في المحيط الهندي، فرحّب به أهلها، لأنّه عالم جاء من بلاد بعيدة. وعيّنوه قاضيًا، وتزوّج هناك، وأقام بينهم نحو تسعة أشهر.

이븐 바투타는 인도양의 몰디브 제도에 이르렀고, 섬사람들은 먼 나라에서 온 학자인 그를 반겼습니다. 그들은 그를 판사로 삼았고, 그는 그곳에서 결혼하여 약 아홉 달 동안 그들과 함께 살았습니다.

ووصف في كتابه حياة أهل الجزر، وكيف كانوا يستعملون الوَدَع، وهو صدف صغير، عملةً في التجارة، ويبيعونه إلى بلاد بعيدة. ثم زار جزيرة سيلان، أي سريلانكا اليوم، وصعد إلى جبل عالٍ فيها يقدّسه الناس من أديان مختلفة.

그는 책에서 섬사람들의 생활과, 그들이 작은 조개껍데기인 개오지를 장사할 때 돈으로 쓰고 먼 나라에 팔기도 했다는 것을 기록했습니다. 그 뒤 오늘날의 스리랑카인 실론섬을 찾아, 여러 종교의 사람들이 성스럽게 여기는 높은 산에 올랐습니다.

بعد سيلان مرّ ابن بطوطة بالبنغال، ثم بجزيرة سومطرة، ثم وصل بالبحر إلى الصين. ويقول إنّه نزل في ميناء كبير يسمّيه «الزيتون»، وهو مدينة تشيوانتشو في جنوب الصين اليوم.

실론을 떠난 이븐 바투타는 벵골과 수마트라섬을 거쳐 바닷길로 중국에 이르렀습니다. 그는 "자이툰"이라고 부르는 큰 항구에 내렸다고 하는데, 그곳은 오늘날 중국 남부의 취안저우입니다.

وتعجّب ابن بطوطة من السفن الصينية الضخمة، ومن العملة الورقية التي يتعامل بها الناس بدل الذهب والفضّة، ومن أمان الطرق، فقد كان المسافر يستطيع أن يسير فيها وحده ومعه ماله. ووجد في المدن الكبيرة جماعات من التجّار المسلمين لهم مساجدهم وقضاتهم.

이븐 바투타는 거대한 중국 배와, 사람들이 금과 은 대신 쓰는 종이돈, 그리고 길의 안전함에 놀랐습니다. 여행자가 돈을 지니고 혼자 길을 갈 수 있었던 것입니다. 큰 도시에서는 자기들의 모스크와 판사를 둔 무슬림 상인 공동체를 만났습니다.

لكنّ هذا الجزء من الرحلة قصير في كتابه، وفيه أخبار غامضة، ولذلك يشكّ بعض الباحثين في أنّه زار كلّ الأماكن الصينية التي يذكرها.

하지만 이 부분은 그의 책에서 짧고 모호한 기록도 있어서, 일부 연구자들은 그가 언급한 중국의 모든 곳을 정말 가 보았는지 의심합니다.

بدأ ابن بطوطة رحلة العودة نحو الغرب، فمرّ بالهند والخليج والعراق، حتى وصل إلى الشام سنة 1348. وهناك رأى «الموت الأسود»، أي الطاعون الذي قتل في تلك السنوات أعدادًا هائلة من الناس في آسيا وأوروبا وأفريقيا.

이븐 바투타는 서쪽으로 돌아가는 여행을 시작하여 인도와 걸프 지역과 이라크를 거쳐 1348년에 시리아에 이르렀습니다. 그곳에서 그는 그 무렵 아시아와 유럽과 아프리카에서 헤아릴 수 없이 많은 사람의 목숨을 앗아 간 역병, 곧 "흑사병"을 보았습니다.

ويذكر أنّ عدد الموتى في دمشق بلغ في يوم واحد أكثر من ألفين. ثم عرف في الطريق أنّ أمّه قد ماتت بالطاعون، وأنّ أباه كان قد مات قبلها بسنوات، فوصل إلى مدينة فاس سنة 1349 بعد غياب طويل.

그는 다마스쿠스에서 하루 동안 죽은 사람이 이천 명을 넘었다고 전합니다. 그는 길에서 어머니가 역병으로 세상을 떠났고, 아버지는 그보다 여러 해 전에 세상을 떠났다는 소식을 들었습니다. 오랜 세월 집을 떠나 있던 그는 마침내 1349년에 페스에 도착했습니다.

لم يبقَ ابن بطوطة في بلده طويلًا، فقد زار الأندلس، ثم قام بآخر رحلاته الكبيرة: عبر الصحراء الكبرى مع قافلة من الجمال إلى مملكة مالي في غرب أفريقيا، سنة 1352.

이븐 바투타는 고향에 오래 머물지 않았습니다. 안달루스를 둘러본 뒤 마지막 큰 여행을 떠났습니다. 1352년 낙타 대상과 함께 사하라 사막을 건너 서아프리카의 말리 왕국으로 간 것입니다.

وكانت مالي يومئذ مملكة غنيّة بالذهب، يحكمها السلطان سليمان، أخو منسا موسى الذي اشتهر بحجّه وبالذهب الكثير الذي حمله معه إلى مكّة. وزار ابن بطوطة مدينة تمبكتو، ووصف أمان البلاد وحرص أهلها على الصلاة وتعلّم القرآن.

당시 말리는 금이 풍부한 왕국으로, 술탄 술라이만이 다스리고 있었습니다. 그의 형제 만사 무사는 메카 순례와, 그때 가지고 간 엄청난 양의 금으로 유명합니다. 이븐 바투타는 팀북투를 둘러보고, 그 나라의 안전함과 사람들이 예배와 쿠란 공부를 얼마나 소중히 여기는지 기록했습니다.

ثم عاد إلى المغرب سنة 1354، بعد نحو تسع وعشرين سنة من خروجه الأوّل من طنجة. ويقدّر الباحثون أنّه قطع في رحلاته كلّها أكثر من مئة ألف كيلومتر.

그리고 1354년, 처음 탕헤르를 떠난 지 약 이십구 년 만에 모로코로 돌아왔습니다. 연구자들은 그가 모든 여행에서 십만 킬로미터가 넘는 길을 다녔다고 추정합니다.

أُعجِب سلطان المغرب أبو عنان المريني بأخبار ابن بطوطة، فأمره أن يملي رحلته على كاتب أديب شابّ اسمه ابن جُزَيّ. فجلس معه في فاس، وكتب ما يرويه، ورتّبه وزيّنه بالأشعار.

모로코의 마린 왕조 술탄 아부 이난은 이븐 바투타의 이야기에 감탄하여, 그에게 여행 이야기를 이븐 주자이라는 젊은 문인에게 받아쓰게 하라고 명했습니다. 이븐 주자이는 페스에서 그와 마주 앉아 그가 들려주는 것을 적고, 정리하고, 시로 꾸몄습니다.

وانتهى الكتاب سنة 1355، وعنوانه «تحفة النُّظّار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار»، لكنّ الناس يسمّونه اختصارًا «رحلة ابن بطوطة» أو «الرحلة».

책은 1355년에 완성되었습니다. 원래 제목은 『여러 도시의 진기한 것들과 여행의 경이로움에 관해 보는 이들에게 주는 선물』이지만, 사람들은 줄여서 『이븐 바투타 여행기』, 또는 그냥 『리흘라』, 곧 『여행』이라고 부릅니다.

وبقي الكتاب قرونًا معروفًا في العالم الإسلامي أكثر من غيره، ثم اكتشفه الأوروبيون في القرن التاسع عشر، فتُرجم كاملًا إلى الفرنسية، ثم إلى لغات كثيرة.

이 책은 여러 세기 동안 주로 이슬람 세계에서 알려져 있었습니다. 그러다 19세기에 유럽 사람들이 이 책을 발견했고, 책은 먼저 프랑스어로 완역된 뒤 여러 언어로 번역되었습니다.

يرى الباحثون أنّ «الرحلة» مصدر ثمين جدًّا لمعرفة العالم في القرن الرابع عشر، لكنّهم ينبّهون إلى بعض المشكلات. فقد أملى ابن بطوطة كتابه من الذاكرة بعد سنوات طويلة، فاختلطت عليه أحيانًا التواريخ والأسماء.

연구자들은 『리흘라』를 14세기 세계를 아는 데 매우 귀중한 자료로 보지만, 몇 가지 문제도 지적합니다. 이븐 바투타는 여러 해가 지난 뒤 기억에 의지해 책을 받아쓰게 했기 때문에, 때때로 날짜와 이름을 헷갈렸습니다.

ووجد الباحثون أيضًا أنّ ابن جزي نقل بعض الأوصاف من كتاب رحّالة أقدم هو ابن جبير، وأنّ بعض الأجزاء، مثل جزء الصين، أقلّ دقّة من غيرها. ومع ذلك فإنّ معظم ما يذكره عن الهند والمالديف وأفريقيا يتّفق مع مصادر أخرى.

연구자들은 또 이븐 주자이가 더 이른 시대의 여행가 이븐 주바이르의 책에서 몇몇 묘사를 옮겨 왔다는 것, 그리고 중국 부분처럼 다른 부분보다 덜 정확한 곳이 있다는 것도 밝혀냈습니다. 그래도 인도와 몰디브와 아프리카에 대해 그가 전하는 내용은 대부분 다른 자료와 일치합니다.

ما زال اسم ابن بطوطة حاضرًا في أماكن كثيرة. فمطار طنجة يحمل اسمه، وفي دبي سوق تجاري كبير اسمه «ابن بطوطة»، أقسامه مزيّنة على طراز البلاد التي زارها، وهناك حفرة على سطح القمر سُمّيت باسمه أيضًا.

이븐 바투타의 이름은 지금도 많은 곳에 남아 있습니다. 탕헤르 공항은 그의 이름을 달고 있고, 두바이에는 "이븐 바투타"라는 큰 쇼핑몰이 있는데, 각 구역이 그가 찾아간 나라들의 양식으로 꾸며져 있습니다. 달 표면에도 그의 이름을 딴 크레이터가 있습니다.

وفي المدينة القديمة في طنجة قبر صغير يقول الناس إنّه قبره، وإن كان المؤرّخون لا يعرفون بالتأكيد أين دُفن. وقد مات في المغرب نحو سنة 1368 أو 1369.

탕헤르 구시가지에는 사람들이 그의 무덤이라고 말하는 작은 무덤이 있지만, 역사가들은 그가 어디에 묻혔는지 확실히 알지 못합니다. 그는 1368년이나 1369년 무렵 모로코에서 세상을 떠났습니다.

هذه كلمات مهمّة من عالم ابن بطوطة:

이븐 바투타의 세계에서 나온 중요한 낱말 몇 가지를 소개합니다.

لم يكن ابن بطوطة يملك خريطة دقيقة ولا وسيلة سفر سريعة، لكنّه كان يملك فضولًا لا ينتهي، ولغة يفهمها العلماء من المغرب إلى الصين، وقدرة عجيبة على أن يجد مكانًا له بين كلّ قوم.

이븐 바투타에게는 정확한 지도도, 빠른 교통수단도 없었습니다. 하지만 그에게는 끝없는 호기심과, 모로코에서 중국까지 학자들이 알아듣는 언어와, 어느 민족 사이에서나 제자리를 찾아내는 놀라운 능력이 있었습니다.

وقد ترك لنا في «الرحلة» صورة حيّة للعالم قبل نحو سبعة قرون: أسواقه وموانئه، وطعامه وملابسه، وحكّامه وعلماءه وناسه البسطاء.

그는 『리흘라』에 약 칠백 년 전 세계의 생생한 모습을 남겼습니다. 시장과 항구, 음식과 옷, 통치자와 학자, 그리고 평범한 사람들의 모습입니다.

ولعلّ أجمل ما في قصّته أنّها بدأت بنيّة رحلة واحدة قصيرة، ثم صارت رحلة عمر كامل. فمن يدري؟ قد تبدأ أنت أيضًا بتعلّم كلمة عربية واحدة، ثم تجد نفسك في رحلة طويلة لا تريد أن تنتهي.

그의 이야기에서 가장 아름다운 점은 짧은 여행 한 번으로 시작한 일이 평생의 여행이 되었다는 것일지도 모릅니다. 누가 알겠습니까? 여러분도 아랍어 낱말 하나를 배우는 데서 시작해, 어느새 끝나지 않았으면 하는 긴 여행길에 서 있을지 모릅니다.