الشعر العربي

كان العرب يقولون قديمًا: «الشعر ديوان العرب»، أي إنّه السجلّ الذي حفظ أيّامهم وأخبارهم وأخلاقهم وأحلامهم. فقبل أن ينتشر التدوين، كان الشعر هو الذاكرة التي تنتقل من جيل إلى جيل على ألسنة الرواة.

옛 아랍인들은 "시는 아랍인의 기록부"라고 말했습니다. 시가 그들의 날들과 이야기, 가치와 꿈을 간직한 기록이라는 뜻입니다. 글이 널리 퍼지기 전에, 시는 낭송자들의 입에서 입으로, 세대에서 세대로 전해지는 기억이었습니다.

في هذه المقالة نرحل مع الشعر العربي من خيام الصحراء قبل الإسلام إلى قصور بغداد وحدائق الأندلس، ثم إلى القاهرة وبيروت وبغداد في العصر الحديث، ونتعرّف على بعض أشهر شعرائه، وعلى الطريقة التي تُبنى بها القصيدة.

이 글에서는 아랍 시와 함께 이슬람 이전 사막의 천막에서 바그다드의 궁전과 안달루스의 정원으로, 그리고 근대의 카이로와 베이루트와 바그다드로 여행을 떠납니다. 가장 유명한 시인들 몇 명과, 긴 시가 어떻게 짜여 있는지 알아봅니다.

في الجزيرة العربية قبل الإسلام، في القرن السادس الميلادي تقريبًا، كان للشعر مكانة لا تشبهها مكانة أخرى. فالشاعر هو لسان قبيلته: يمدح كرمها وشجاعتها، ويدافع عنها، ويهجو أعداءها.

이슬람 이전의 아라비아반도에서, 대략 6세기 무렵, 시는 다른 무엇과도 비교할 수 없는 자리를 차지했습니다. 시인은 부족의 목소리였습니다. 부족의 너그러움과 용기를 기리고, 부족을 지키며, 적을 조롱했습니다.

وتذكر كتب الأدب أنّ القبيلة كانت إذا نبغ فيها شاعر جاءتها القبائل الأخرى تهنّئها، وصنعت الأطعمة، واجتمعت النساء يلعبن بالمزاهر كما يفعلن في الأعراس، لأنّ الشاعر يحمي شرفها ويخلّد ذكرها.

문학책에 따르면 어느 부족에 시인이 나타나면 다른 부족들이 축하하러 오고, 음식이 차려지고, 여인들은 결혼식 때처럼 모여 류트를 연주했습니다. 시인이 부족의 명예를 지키고 그 이름을 오래도록 남겨 줄 것이기 때문입니다.

كانت للعرب أسواق موسمية يجتمعون فيها للتجارة، ومن أشهرها سوق عكاظ قرب الطائف. ولم تكن هذه السوق مكانًا للبيع والشراء فقط، بل كانت أيضًا ميدانًا يتنافس فيه الشعراء.

아랍인에게는 장사를 하러 모이는 계절 시장이 있었는데, 그중 가장 유명한 것이 타이프 근처의 우카즈 시장이었습니다. 이 시장은 물건을 사고파는 곳일 뿐 아니라 시인들이 실력을 겨루는 무대이기도 했습니다.

ويُروى أنّ الشاعر النابغة الذبياني كانت تُضرب له في عكاظ قبّة من جلد أحمر، فيأتيه الشعراء ينشدونه قصائدهم، فيحكم بينهم ويقول أيّهم أشعر.

전해 오는 이야기로는, 우카즈에서 시인 나비가 알두브야니를 위해 붉은 가죽 천막을 쳤다고 합니다. 시인들이 찾아와 그에게 자기 시를 낭송하면, 그는 그들을 심사하여 누가 가장 뛰어난 시인인지 말해 주었습니다.

من أشهر ما بقي من الشعر الجاهلي قصائد طويلة تُسمّى «المعلّقات». ويُقال في تفسير اسمها إنّها كُتبت بماء الذهب وعُلّقت على الكعبة، لكنّ كثيرًا من الباحثين يشكّون في هذه الرواية، ويرون أنّ الاسم قد يعني القصائد النفيسة التي تتعلّق بها القلوب.

이슬람 이전 시대에서 남은 가장 유명한 시 가운데에는 "무알라카트", 곧 "걸린 시"라고 불리는 긴 시들이 있습니다. 이름에 대한 한 설명은 이 시들이 금으로 쓰여 카바 신전에 걸렸다고 하지만, 많은 연구자는 이 이야기를 의심하며, 이 이름이 마음을 사로잡는 귀한 시라는 뜻일 수도 있다고 봅니다.

وأشهر المعلّقات معلّقة امرئ القيس، التي تبدأ بقوله: «قِفا نَبْكِ من ذِكرى حبيبٍ ومنزلِ». فالشاعر يطلب من صاحبيه أن يقفا معه عند آثار ديار الحبيبة، ليبكيا على أيّام مضت.

그중 가장 유명한 것은 임루 알카이스의 시로, 이렇게 시작합니다. "두 벗이여, 멈추어라, 사랑하는 이와 머물던 곳을 떠올리며 울자." 시인은 두 동행에게 사랑하는 이의 집터에서 함께 멈추어 지나간 날들을 위해 울어 달라고 부탁합니다.

كانت القصيدة الجاهلية الطويلة تمرّ في الغالب بمراحل معروفة. فهي تبدأ كثيرًا بالوقوف على الأطلال، أي آثار الديار التي رحل عنها أهلها، وتذكّر الحبيبة التي كانت تسكنها.

이슬람 이전의 긴 시는 대개 잘 알려진 단계를 거쳤습니다. 흔히 폐허 앞에 서는 장면으로 시작했습니다. 사람들이 떠나 버린 야영지의 흔적 앞에서, 한때 그곳에 살던 연인을 떠올리는 것입니다.

ثم ينتقل الشاعر إلى وصف رحلته في الصحراء، وناقته القوية الصبور، والحيوانات التي يراها في الطريق، كالظباء وبقر الوحش، والليل الطويل والعطش.

그다음 시인은 사막 여행을 묘사합니다. 튼튼하고 참을성 있는 암낙타, 길에서 본 가젤과 들소 같은 동물들, 긴 밤과 목마름입니다.

وبعد ذلك يصل إلى غرضه الأساسي: قد يكون المدح، أو الفخر بنفسه وقبيلته، أو الهجاء، أو الرثاء، أي البكاء على ميّت وذكر فضائله، أو الحكمة التي تعلّمها من الحياة.

그 뒤에야 본래의 목적에 이릅니다. 그것은 찬양일 수도 있고, 자신과 부족에 대한 자랑, 풍자, 또는 죽은 이를 애도하며 그 덕을 기리는 애가, 아니면 삶에서 배운 지혜일 수도 있습니다.

يتكوّن الشعر العربي القديم من أبيات، والبيت هو السطر الواحد من القصيدة. ومن الجميل أنّ كلمة «بيت» نفسها تعني أيضًا المسكن، وكأنّ القصيدة مخيّم من بيوت متجاورة.

고전 아랍 시는 시행으로 이루어지며, 한 줄의 시를 "바이트"라고 부릅니다. 멋지게도 "바이트"라는 낱말은 "집, 거처"라는 뜻도 있습니다. 마치 한 편의 시가 나란히 선 집들로 이루어진 야영지 같습니다.

وينقسم البيت إلى نصفين: الأوّل يسمّى «الصدر»، والثاني يسمّى «العَجُز». وبين النصفين مسافة صغيرة في الكتابة، فتبدو القصيدة على الورق عمودين متوازيين.

시행은 두 반쪽으로 나뉩니다. 앞쪽은 "사드르", 곧 "가슴", 뒤쪽은 "아주즈", 곧 "등"이라고 합니다. 종이 위에서 두 반쪽 사이에 작은 틈이 있어서, 시는 나란한 두 줄의 기둥처럼 보입니다.

وتنتهي أبيات القصيدة كلّها بقافية واحدة، أي بالصوت نفسه والحرف الأخير نفسه، حتى لو كانت القصيدة مئة بيت. ولهذا تُنسب القصائد أحيانًا إلى حرفها الأخير، فيقال مثلًا «لاميّة» أو «ميميّة» أو «نونيّة».

한 편의 시의 모든 시행은 같은 각운으로 끝납니다. 같은 소리, 같은 마지막 글자로 끝나는 것이지요. 시가 백 행이라도 마찬가지입니다. 그래서 시는 때로 마지막 글자로 이름이 붙어, "라미야"(람으로 운을 맞춘 시), "미미야", "누니야"라고 부르기도 합니다.

لا يكفي في الشعر العربي أن تتّفق القافية، بل لا بدّ أن يسير البيت على وزن معيّن، أي على ترتيب ثابت من المقاطع الطويلة والقصيرة، كأنّه إيقاع موسيقي.

아랍 시에서는 각운이 맞는 것만으로는 부족합니다. 시행은 정해진 율격, 곧 긴 음절과 짧은 음절의 정해진 순서를 따라야 합니다. 음악의 리듬과 같은 것입니다.

وفي القرن الثامن الميلادي درس العالِم الخليل بن أحمد الفراهيدي في البصرة أشعار العرب، فاكتشف أنّها تسير على خمسة عشر وزنًا، وسمّاها «البحور». ثم أضاف الأخفش، تلميذ تلميذه سيبويه، بحرًا آخر، فصارت ستّة عشر.

8세기에 학자 할릴 이븐 아흐마드 알파라히디는 바스라에서 아랍인의 시를 연구하여, 그것들이 열다섯 가지 율격을 따른다는 것을 발견하고 이를 "부후르", 곧 "바다들"이라고 불렀습니다. 나중에 그의 제자 시바와이히의 제자인 아흐파시가 하나를 더해 열여섯이 되었습니다.

ويُروى أنّ الخليل خطرت له فكرة هذا العلم وهو يمشي في سوق الصفّارين، فسمع دقّات المطارق على النحاس منتظمة كأنّها أوزان. ويُسمّى هذا العلم «العَروض»، وما زال يُدرَّس في الجامعات العربية إلى اليوم.

전해 오는 이야기로는, 할릴이 구리 세공인 시장을 걷다가 망치가 일정한 박자로 구리를 두드리는 소리가 율격처럼 들려 이 학문을 생각해 냈다고 합니다. 이 학문은 "아루드", 곧 운율학이라고 불리며, 지금도 아랍의 대학에서 가르칩니다.

مع ظهور الإسلام في القرن السابع، بقي الشعر حاضرًا في حياة الناس. ومن أشهر شعراء تلك المرحلة حسّان بن ثابت، الذي يُلقَّب بـ«شاعر الرسول»، لأنّه كان يدافع بشعره عن النبيّ محمّد والمسلمين.

7세기에 이슬람이 일어난 뒤에도 시는 사람들의 삶 속에 있었습니다. 그 시대의 가장 유명한 시인 가운데 하나가 하산 이븐 사비트로, 시로 예언자 무함마드와 무슬림을 변호했기 때문에 "예언자의 시인"이라고 불립니다.

وكان أبو نواس من أشهر شعراء بغداد في عصر هارون الرشيد. وقد سخر من الشعراء الذين ما زالوا يبدؤون قصائدهم بالبكاء على الأطلال، وهم يعيشون في المدن، ودعا إلى شعر يصف الحياة التي يعيشها الناس فعلًا.

아부 누와스는 하룬 알라시드 시대 바그다드에서 가장 유명한 시인 가운데 하나였습니다. 그는 도시에 살면서도 여전히 폐허 앞에서 우는 장면으로 시를 시작하는 시인들을 놀리고, 사람들이 실제로 사는 삶을 그리는 시를 요구했습니다.

يرى كثير من العرب أنّ أبا الطيّب المتنبّي، الذي وُلد في الكوفة سنة 915 تقريبًا، هو أعظم شعراء العربية. وقد جاءه لقب «المتنبّي» لأنّه ادّعى النبوّة في شبابه، كما تقول الروايات، فسُجن ثم تاب.

많은 아랍인은 915년 무렵 쿠파에서 태어난 아부 알타입 알무타납비를 아랍어의 가장 위대한 시인으로 꼽습니다. "무타납비"는 "예언자를 자처한 사람"이라는 뜻의 별명인데, 전해지는 바로는 젊은 시절 예언자를 자처했다가 감옥에 갇히고 뒤에 뉘우쳤기 때문에 붙었다고 합니다.

عاش المتنبّي سنوات طويلة في حلب عند الأمير سيف الدولة الحمداني، وكتب فيه أجمل قصائد المدح، ثم رحل إلى مصر وغضب على حاكمها كافور فهجاه هجاءً قاسيًا. وكان فخورًا بنفسه وبشعره إلى حدّ بعيد.

무타납비는 오랫동안 알레포에서 군주 사이프 알다울라 알함다니 곁에 살며 그를 위해 가장 아름다운 찬양시를 썼습니다. 그 뒤 이집트로 갔다가 그곳의 통치자 카푸르와 사이가 틀어져 그를 신랄하게 풍자했습니다. 그는 자신과 자신의 시를 더없이 자랑스러워했습니다.

ومن أشهر أبياته: «الخيلُ والليلُ والبيداءُ تعرفني، والسيفُ والرمحُ والقرطاسُ والقلمُ». ويُروى أنّه حين هاجمه اللصوص في الطريق سنة 965 أراد أن يهرب، فذكّره خادمه بهذا البيت، فرجع وقاتل حتى قُتل.

그의 가장 유명한 시행 가운데 하나는 이렇습니다. "말과 밤과 사막이 나를 안다. 칼과 창과 종이와 펜도." 전해지는 이야기로는, 965년 길에서 도적들에게 습격당했을 때 그는 달아나려 했지만, 하인이 이 시행을 일깨워 주자 돌아서서 싸우다 죽었다고 합니다.

ومن الشعراء الكبار أيضًا أبو العلاء المعرّي، الذي عاش في معرّة النعمان في شمال سوريا بين سنتي 973 و1057. وقد فقد بصره وهو طفل صغير بسبب مرض الجدري، لكنّه صار من أعلم أهل عصره باللغة والأدب.

또 한 명의 위대한 시인은 973년부터 1057년까지 시리아 북부의 마아랏 알누만에 살았던 아부 알알라 알마아리입니다. 그는 어린 나이에 천연두로 시력을 잃었지만, 언어와 문학에서 당대 가장 학식 있는 사람 가운데 하나가 되었습니다.

وكان المعرّي شاعرًا فيلسوفًا، يتأمّل في الحياة والموت والإنسان. وفي ديوانه «اللزوميّات» ألزم نفسه بقواعد في القافية أصعب ممّا يطلبه الشعر، وكتب أيضًا «رسالة الغفران» التي يتخيّل فيها رحلة إلى العالم الآخر يلقى فيها الشعراء.

마아리는 삶과 죽음과 인간에 대해 깊이 생각한 철학자 시인이었습니다. 시집 『루주미야트』에서는 시가 요구하는 것보다 더 엄격한 각운 규칙을 스스로에게 지웠습니다. 또 『용서의 서한』을 썼는데, 그 책에서 그는 저세상으로 여행을 떠나 시인들을 만나는 모습을 상상합니다.

في الأندلس، أي في جنوب إسبانيا والبرتغال اليوم، ازدهر الشعر العربي قرونًا طويلة. وأحبّ شعراء الأندلس الطبيعة، فوصفوا الأنهار والبساتين والقصور.

안달루스, 곧 오늘날의 스페인 남부와 포르투갈에서는 아랍 시가 여러 세기 동안 꽃피었습니다. 안달루스의 시인들은 자연을 사랑하여 강과 과수원과 궁전을 그렸습니다.

وهناك ظهر فنّ جديد اسمه «الموشّح»، وهو شعر يتكوّن من مقاطع، تتغيّر فيه القوافي من مقطع إلى آخر، ويُكتب ليُغنّى. وكانت بعض الموشّحات تُختم بأبيات قصيرة باللهجة العامية، وأحيانًا بلغة محلّية قديمة قريبة من الإسبانية كان يتكلّمها أهل البلاد.

그곳에서 "무와샤흐"라는 새로운 예술이 생겨났습니다. 여러 연으로 이루어지고 연마다 각운이 바뀌며, 노래로 부르기 위해 쓴 시입니다. 어떤 무와샤흐는 짧은 시행으로 끝났는데, 그것은 구어 방언으로, 때로는 그 땅 사람들이 쓰던 스페인어에 가까운 옛 언어로 쓰였습니다.

ومن أشهر شعراء الأندلس ابن زيدون، الذي عاش في قرطبة في القرن الحادي عشر، واشتهر بقصائده في حبّ الأميرة الشاعرة ولّادة بنت المستكفي. وما زالت الموشّحات تُغنّى إلى اليوم في حلب والمغرب وتونس.

안달루스에서 가장 유명한 시인 가운데 하나는 11세기에 코르도바에 살았던 이븐 자이둔입니다. 그는 공주이자 시인이었던 왈라다 빈트 알무스타크피에게 바친 사랑의 시로 이름을 알렸습니다. 무와샤흐는 지금도 알레포와 모로코와 튀니지에서 불립니다.

في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، عاد الشعراء إلى قوّة الشعر القديم وجماله، ليكتبوا عن قضايا عصرهم. ومن أشهرهم المصري أحمد شوقي، الذي بايعه الشعراء سنة 1927 «أميرًا للشعراء».

19세기 말과 20세기 초, 시인들은 옛 시의 힘과 아름다움으로 돌아가 자기 시대의 문제를 썼습니다. 그중 가장 유명한 사람 가운데 하나가 이집트의 아흐마드 샤우키로, 1927년 시인들이 그를 "시인들의 왕"으로 추대했습니다.

وفي أواخر الأربعينيات ظهر في العراق «شعر التفعيلة»، أو الشعر الحرّ، على يد نازك الملائكة وبدر شاكر السيّاب. فلم يعد البيت مكوّنًا من شطرين متساويين، وصار الشاعر يحرّر سطوره ويغيّر قوافيه، مع الحفاظ على الإيقاع.

1940년대 말, 이라크에서 "타필라 시", 곧 자유시가 나타났습니다. 그 앞장을 선 사람은 나지크 알말라이카와 바드르 샤키르 알사이야브였습니다. 시행은 더 이상 똑같은 두 반쪽으로 이루어지지 않았습니다. 시인은 리듬을 지키면서 행을 자유롭게 하고 각운을 바꾸었습니다.

ومن أشهر الشعراء المحدثين السوري نزار قبّاني، الذي كتب عن الحبّ والمرأة بلغة قريبة من الناس، والفلسطيني محمود درويش، الذي صار شعره صوتًا لشعبه وقضيّته، وتُرجم إلى لغات كثيرة.

가장 잘 알려진 현대 시인으로는 사람들에게 가까운 말로 사랑과 여성에 대해 쓴 시리아의 니자르 카바니, 그리고 그 시가 민족과 그 대의의 목소리가 되어 여러 언어로 번역된 팔레스타인의 마흐무드 다르위시가 있습니다.

ما زال الشعر حاضرًا في الحياة العربية اليومية. فقد غنّت أمّ كلثوم قصائد كثيرة لشعراء كبار، منها قصيدة «الأطلال» لإبراهيم ناجي، التي غنّتها سنة 1966 وما زال الناس يحفظونها.

시는 지금도 아랍인의 일상생활 가운데 있습니다. 움 쿨숨은 위대한 시인들의 시를 많이 노래했는데, 그중 하나가 이브라힘 나지의 "폐허"(알아틀랄)로, 그녀가 1966년에 부른 이 노래를 사람들은 지금도 외워서 부릅니다.

وفي دول الخليج يحبّ الناس «الشعر النبطي»، وهو شعر يُقال باللهجة البدوية. ومنذ سنة 2006 يتابع الملايين برنامجًا تلفزيونيًا في أبوظبي اسمه «شاعر المليون»، يتنافس فيه شعراء من بلاد كثيرة.

걸프 국가들의 사람들은 베두인 방언으로 짓는 "나바티 시"를 사랑합니다. 2006년부터 수백만 명이 아부다비의 "백만인의 시인"이라는 텔레비전 프로그램을 보고 있는데, 여러 나라의 시인들이 이 프로그램에서 겨룹니다.

هذه كلمات مهمّة من عالم الشعر العربي:

아랍 시의 세계에서 나온 중요한 낱말 몇 가지를 소개합니다.

الشعر العربي رحلة طويلة تمتدّ أكثر من خمسة عشر قرنًا، من خيمة في الصحراء إلى شاشة التلفزيون. وقد تغيّرت أشكاله وموضوعاته، لكنّ حبّ العرب للكلمة الجميلة بقي كما هو.

아랍 시는 사막의 천막에서 텔레비전 화면까지 열다섯 세기가 넘는 긴 여행입니다. 그 형식과 주제는 바뀌었지만, 아름다운 말을 사랑하는 아랍인의 마음은 그대로입니다.

وحين يتعلّم المرء العربية، يصل يومًا إلى لحظة يسمع فيها بيتًا من الشعر فيفهمه ويشعر بموسيقاه. وهذه اللحظة من أجمل ما يمكن أن يمنحه تعلّم هذه اللغة.

아랍어를 배우는 사람은 언젠가 시 한 행을 듣고, 그것을 이해하고, 그 음악을 느끼는 순간에 이릅니다. 그 순간은 이 언어를 배우는 일이 줄 수 있는 가장 아름다운 선물 가운데 하나입니다.

فلعلّك تبدأ اليوم ببيت واحد تحفظه، كما كان الرواة يحفظون آلاف الأبيات، ثم تضيف إليه بيتًا آخر، حتى يصير لك ديوانك الصغير.

그러니 오늘 시 한 행을 외우는 것부터 시작해 보면 어떨까요. 옛 낭송자들이 수천 행을 외웠듯이, 거기에 또 한 행을 더해 가다 보면 언젠가 나만의 작은 시집이 생길 것입니다.