الشعر العربي

كان العرب يقولون قديمًا: «الشعر ديوان العرب»، أي إنّه السجلّ الذي حفظ أيّامهم وأخبارهم وأخلاقهم وأحلامهم. فقبل أن ينتشر التدوين، كان الشعر هو الذاكرة التي تنتقل من جيل إلى جيل على ألسنة الرواة.

古时候阿拉伯人常说："诗歌是阿拉伯人的档案。"意思是，诗歌是保存他们的岁月、故事、品德和梦想的记录。在书写普及之前，诗歌就是靠吟诵者口口相传、一代传给一代的记忆。

في هذه المقالة نرحل مع الشعر العربي من خيام الصحراء قبل الإسلام إلى قصور بغداد وحدائق الأندلس، ثم إلى القاهرة وبيروت وبغداد في العصر الحديث، ونتعرّف على بعض أشهر شعرائه، وعلى الطريقة التي تُبنى بها القصيدة.

在这篇文章里，我们将跟着阿拉伯诗歌，从伊斯兰教以前沙漠里的帐篷，走到巴格达的宫殿和安达卢斯的花园，再走到近代的开罗、贝鲁特和巴格达。我们会认识一些最著名的诗人，也会了解一首长诗是怎样构成的。

في الجزيرة العربية قبل الإسلام، في القرن السادس الميلادي تقريبًا، كان للشعر مكانة لا تشبهها مكانة أخرى. فالشاعر هو لسان قبيلته: يمدح كرمها وشجاعتها، ويدافع عنها، ويهجو أعداءها.

在伊斯兰教以前的阿拉伯半岛，大约六世纪的时候，诗歌的地位是别的东西无法相比的。诗人是部落的代言人：他赞美部落的慷慨和勇敢，为部落辩护，讽刺部落的敌人。

وتذكر كتب الأدب أنّ القبيلة كانت إذا نبغ فيها شاعر جاءتها القبائل الأخرى تهنّئها، وصنعت الأطعمة، واجتمعت النساء يلعبن بالمزاهر كما يفعلن في الأعراس، لأنّ الشاعر يحمي شرفها ويخلّد ذكرها.

文学书籍记载，一个部落里出了一位诗人，别的部落就会来祝贺，人们准备酒席，妇女们像在婚礼上一样聚在一起弹琴，因为诗人会保护部落的荣誉，让它的名字流传后世。

كانت للعرب أسواق موسمية يجتمعون فيها للتجارة، ومن أشهرها سوق عكاظ قرب الطائف. ولم تكن هذه السوق مكانًا للبيع والشراء فقط، بل كانت أيضًا ميدانًا يتنافس فيه الشعراء.

阿拉伯人有一些季节性的集市，大家在那里聚会做买卖，其中最有名的是塔伊夫附近的欧卡兹集市。这个集市不仅是买卖东西的地方，也是诗人们比赛的场所。

ويُروى أنّ الشاعر النابغة الذبياني كانت تُضرب له في عكاظ قبّة من جلد أحمر، فيأتيه الشعراء ينشدونه قصائدهم، فيحكم بينهم ويقول أيّهم أشعر.

据说在欧卡兹，人们会为诗人纳比加朱布亚尼搭起一顶红色皮革的帐篷。诗人们来到他面前朗诵自己的诗，他在他们之间做评判，说出谁是最好的诗人。

من أشهر ما بقي من الشعر الجاهلي قصائد طويلة تُسمّى «المعلّقات». ويُقال في تفسير اسمها إنّها كُتبت بماء الذهب وعُلّقت على الكعبة، لكنّ كثيرًا من الباحثين يشكّون في هذه الرواية، ويرون أنّ الاسم قد يعني القصائد النفيسة التي تتعلّق بها القلوب.

伊斯兰教以前留下来的最有名的诗作中，有一些被称为"悬诗"的长诗。关于这个名字，有一种解释说，这些诗用金水写成，挂在克尔白上，但许多研究者怀疑这个说法，认为这个名字可能是指让人心系不舍的珍贵诗篇。

وأشهر المعلّقات معلّقة امرئ القيس، التي تبدأ بقوله: «قِفا نَبْكِ من ذِكرى حبيبٍ ومنزلِ». فالشاعر يطلب من صاحبيه أن يقفا معه عند آثار ديار الحبيبة، ليبكيا على أيّام مضت.

最有名的悬诗是乌姆鲁勒盖斯的诗，它是这样开头的："停下吧，我的两位朋友，让我们为怀念一位恋人和一处居所而哭泣。"诗人请两位同伴和他一起停在恋人旧居的遗迹前，为逝去的日子哭泣。

كانت القصيدة الجاهلية الطويلة تمرّ في الغالب بمراحل معروفة. فهي تبدأ كثيرًا بالوقوف على الأطلال، أي آثار الديار التي رحل عنها أهلها، وتذكّر الحبيبة التي كانت تسكنها.

伊斯兰教以前的长诗通常要经过几个固定的阶段。它常常以伫立在废墟前开头，也就是站在居民早已离去的营地遗迹前，怀念曾经住在那里的恋人。

ثم ينتقل الشاعر إلى وصف رحلته في الصحراء، وناقته القوية الصبور، والحيوانات التي يراها في الطريق، كالظباء وبقر الوحش، والليل الطويل والعطش.

然后，诗人转而描写他在沙漠中的旅程：他那强壮而有耐力的母骆驼，路上看到的动物，比如羚羊和野牛，还有漫漫长夜和干渴。

وبعد ذلك يصل إلى غرضه الأساسي: قد يكون المدح، أو الفخر بنفسه وقبيلته، أو الهجاء، أو الرثاء، أي البكاء على ميّت وذكر فضائله، أو الحكمة التي تعلّمها من الحياة.

在这之后，他才说到主要的目的：可能是赞美，可能是夸耀自己和部落，可能是讽刺，也可能是挽歌，也就是哀悼死者、追述他的美德，或者是他从生活中学到的智慧。

يتكوّن الشعر العربي القديم من أبيات، والبيت هو السطر الواحد من القصيدة. ومن الجميل أنّ كلمة «بيت» نفسها تعني أيضًا المسكن، وكأنّ القصيدة مخيّم من بيوت متجاورة.

古典阿拉伯诗歌由诗行组成，一行诗叫作"bayt"。美妙的是，"bayt"这个词也有"房子、住所"的意思，好像一首诗就是一片由并排的房屋组成的营地。

وينقسم البيت إلى نصفين: الأوّل يسمّى «الصدر»، والثاني يسمّى «العَجُز». وبين النصفين مسافة صغيرة في الكتابة، فتبدو القصيدة على الورق عمودين متوازيين.

每一行诗分成两半：前一半叫"sadr"，意思是"胸"，后一半叫"ajuz"，意思是"背"。在纸上，两半之间留着一小段空隙，所以一首诗看起来像两列平行的文字。

وتنتهي أبيات القصيدة كلّها بقافية واحدة، أي بالصوت نفسه والحرف الأخير نفسه، حتى لو كانت القصيدة مئة بيت. ولهذا تُنسب القصائد أحيانًا إلى حرفها الأخير، فيقال مثلًا «لاميّة» أو «ميميّة» أو «نونيّة».

一首诗的所有诗行都押同一个韵，也就是用同一个音、同一个最后的字母结尾，哪怕这首诗有一百行。所以有些诗会以最后一个字母命名，人们会说"lamiyya"，也就是押 lam 韵的诗，或者"mimiyya"、"nuniyya"。

لا يكفي في الشعر العربي أن تتّفق القافية، بل لا بدّ أن يسير البيت على وزن معيّن، أي على ترتيب ثابت من المقاطع الطويلة والقصيرة، كأنّه إيقاع موسيقي.

在阿拉伯诗歌里，光是押韵还不够，每一行诗还必须遵守一种固定的格律，也就是长音节和短音节的固定排列，就像音乐的节奏。

وفي القرن الثامن الميلادي درس العالِم الخليل بن أحمد الفراهيدي في البصرة أشعار العرب، فاكتشف أنّها تسير على خمسة عشر وزنًا، وسمّاها «البحور». ثم أضاف الأخفش، تلميذ تلميذه سيبويه، بحرًا آخر، فصارت ستّة عشر.

八世纪时，学者哈利勒本艾哈迈德法拉希迪在巴士拉研究阿拉伯人的诗歌，发现它们遵循十五种格律，他把这些格律叫作"buhur"，意思是"海"。后来，他的学生西伯威的学生艾赫法什又加了一种，一共成了十六种。

ويُروى أنّ الخليل خطرت له فكرة هذا العلم وهو يمشي في سوق الصفّارين، فسمع دقّات المطارق على النحاس منتظمة كأنّها أوزان. ويُسمّى هذا العلم «العَروض»، وما زال يُدرَّس في الجامعات العربية إلى اليوم.

据说，哈利勒走过铜匠市场时，听见锤子有节奏地敲打铜器，就像格律一样，于是想到了这门学问。这门学问叫作"al-arud"，也就是格律学，今天阿拉伯的大学里仍然在教授。

مع ظهور الإسلام في القرن السابع، بقي الشعر حاضرًا في حياة الناس. ومن أشهر شعراء تلك المرحلة حسّان بن ثابت، الذي يُلقَّب بـ«شاعر الرسول»، لأنّه كان يدافع بشعره عن النبيّ محمّد والمسلمين.

七世纪伊斯兰教兴起以后，诗歌依然存在于人们的生活中。那个时期最有名的诗人之一是哈桑本萨比特，人们称他为"先知的诗人"，因为他用诗歌为先知穆罕默德和穆斯林辩护。

وكان أبو نواس من أشهر شعراء بغداد في عصر هارون الرشيد. وقد سخر من الشعراء الذين ما زالوا يبدؤون قصائدهم بالبكاء على الأطلال، وهم يعيشون في المدن، ودعا إلى شعر يصف الحياة التي يعيشها الناس فعلًا.

艾布努瓦斯是哈伦拉希德时代巴格达最有名的诗人之一。他嘲笑那些住在城市里却仍然以在废墟前哭泣来开始自己诗作的诗人，主张写描写人们真实生活的诗。

يرى كثير من العرب أنّ أبا الطيّب المتنبّي، الذي وُلد في الكوفة سنة 915 تقريبًا، هو أعظم شعراء العربية. وقد جاءه لقب «المتنبّي» لأنّه ادّعى النبوّة في شبابه، كما تقول الروايات، فسُجن ثم تاب.

许多阿拉伯人认为，大约 915 年生于库法的艾布泰伊卜穆太奈比是阿拉伯语最伟大的诗人。他得到"穆太奈比"这个外号，意思是"自称先知的人"，因为据传他年轻时自称先知，被关进监狱，后来悔改了。

عاش المتنبّي سنوات طويلة في حلب عند الأمير سيف الدولة الحمداني، وكتب فيه أجمل قصائد المدح، ثم رحل إلى مصر وغضب على حاكمها كافور فهجاه هجاءً قاسيًا. وكان فخورًا بنفسه وبشعره إلى حدّ بعيد.

穆太奈比在阿勒颇的赛福道莱哈姆达尼亲王身边生活了许多年，为他写下了最美的颂诗。后来他去了埃及，与那里的统治者卡夫尔闹翻，写诗狠狠地讽刺了他。他对自己和自己的诗极为自豪。

ومن أشهر أبياته: «الخيلُ والليلُ والبيداءُ تعرفني، والسيفُ والرمحُ والقرطاسُ والقلمُ». ويُروى أنّه حين هاجمه اللصوص في الطريق سنة 965 أراد أن يهرب، فذكّره خادمه بهذا البيت، فرجع وقاتل حتى قُتل.

他最有名的诗句之一是："骏马、黑夜和荒漠认识我，刀剑、长矛、纸张和笔也认识我。"据说 965 年他在路上遭到强盗袭击，想要逃走，仆人却提醒他想起这句诗，于是他转身迎战，直到被杀。

ومن الشعراء الكبار أيضًا أبو العلاء المعرّي، الذي عاش في معرّة النعمان في شمال سوريا بين سنتي 973 و1057. وقد فقد بصره وهو طفل صغير بسبب مرض الجدري، لكنّه صار من أعلم أهل عصره باللغة والأدب.

另一位大诗人是艾布阿拉麦阿里，他在 973 年到 1057 年之间生活在叙利亚北部的麦阿赖努尔曼。他很小的时候因为天花失明，却成了他那个时代最精通语言和文学的人之一。

وكان المعرّي شاعرًا فيلسوفًا، يتأمّل في الحياة والموت والإنسان. وفي ديوانه «اللزوميّات» ألزم نفسه بقواعد في القافية أصعب ممّا يطلبه الشعر، وكتب أيضًا «رسالة الغفران» التي يتخيّل فيها رحلة إلى العالم الآخر يلقى فيها الشعراء.

麦阿里是一位哲人诗人，思考生命、死亡和人。在诗集"al-Luzumiyyat"中，他给自己定下了比诗歌要求更严格的押韵规则。他还写了《宽恕书》，书中想象了一次到另一个世界的旅行，在那里遇见了许多诗人。

في الأندلس، أي في جنوب إسبانيا والبرتغال اليوم، ازدهر الشعر العربي قرونًا طويلة. وأحبّ شعراء الأندلس الطبيعة، فوصفوا الأنهار والبساتين والقصور.

在安达卢斯，也就是今天的西班牙南部和葡萄牙，阿拉伯诗歌繁荣了许多个世纪。安达卢斯的诗人热爱自然，描写河流、果园和宫殿。

وهناك ظهر فنّ جديد اسمه «الموشّح»، وهو شعر يتكوّن من مقاطع، تتغيّر فيه القوافي من مقطع إلى آخر، ويُكتب ليُغنّى. وكانت بعض الموشّحات تُختم بأبيات قصيرة باللهجة العامية، وأحيانًا بلغة محلّية قديمة قريبة من الإسبانية كان يتكلّمها أهل البلاد.

在那里出现了一种新的艺术，叫作"muwashshah"，也就是彩诗。它是由诗节组成的诗，韵脚从一个诗节换到另一个诗节，是为了歌唱而写的。有些彩诗以几行短句结尾，用的是口语方言，有时是当地人说的一种接近西班牙语的古老语言。

ومن أشهر شعراء الأندلس ابن زيدون، الذي عاش في قرطبة في القرن الحادي عشر، واشتهر بقصائده في حبّ الأميرة الشاعرة ولّادة بنت المستكفي. وما زالت الموشّحات تُغنّى إلى اليوم في حلب والمغرب وتونس.

安达卢斯最有名的诗人之一是伊本宰敦，他十一世纪生活在科尔多瓦，以写给公主兼诗人瓦拉达宾特穆斯塔克菲的情诗而闻名。直到今天，阿勒颇、摩洛哥和突尼斯仍然有人唱彩诗。

في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، عاد الشعراء إلى قوّة الشعر القديم وجماله، ليكتبوا عن قضايا عصرهم. ومن أشهرهم المصري أحمد شوقي، الذي بايعه الشعراء سنة 1927 «أميرًا للشعراء».

十九世纪末和二十世纪初，诗人们回到古代诗歌的力量和美，用它来书写自己时代的问题。其中最有名的是埃及人艾哈迈德邵基，1927 年诗人们推举他为"诗人之王"。

وفي أواخر الأربعينيات ظهر في العراق «شعر التفعيلة»، أو الشعر الحرّ، على يد نازك الملائكة وبدر شاكر السيّاب. فلم يعد البيت مكوّنًا من شطرين متساويين، وصار الشاعر يحرّر سطوره ويغيّر قوافيه، مع الحفاظ على الإيقاع.

二十世纪四十年代末，伊拉克出现了"taf'ila 诗"，也就是自由诗，领头的是娜齐克马拉伊卡和白德尔沙基尔赛亚卜。诗行不再由相等的两半组成：诗人在保留节奏的同时，放开了诗行，变换了韵脚。

ومن أشهر الشعراء المحدثين السوري نزار قبّاني، الذي كتب عن الحبّ والمرأة بلغة قريبة من الناس، والفلسطيني محمود درويش، الذي صار شعره صوتًا لشعبه وقضيّته، وتُرجم إلى لغات كثيرة.

最著名的现代诗人中，有用贴近普通人的语言书写爱情和女性的叙利亚诗人尼扎尔格巴尼，还有巴勒斯坦诗人马哈茂德达尔维什，他的诗成了他的人民和他们事业的声音，被译成了许多种语言。

ما زال الشعر حاضرًا في الحياة العربية اليومية. فقد غنّت أمّ كلثوم قصائد كثيرة لشعراء كبار، منها قصيدة «الأطلال» لإبراهيم ناجي، التي غنّتها سنة 1966 وما زال الناس يحفظونها.

诗歌今天仍然是阿拉伯人日常生活的一部分。乌姆库勒苏姆唱过许多大诗人的诗，其中有易卜拉欣纳吉的《废墟》（Al-Atlal），她在 1966 年唱了这首歌，人们至今还能背下来。

وفي دول الخليج يحبّ الناس «الشعر النبطي»، وهو شعر يُقال باللهجة البدوية. ومنذ سنة 2006 يتابع الملايين برنامجًا تلفزيونيًا في أبوظبي اسمه «شاعر المليون»، يتنافس فيه شعراء من بلاد كثيرة.

在海湾国家，人们喜爱"纳巴提诗"，这是用贝都因方言创作的诗。从 2006 年起，数以百万计的人收看阿布扎比的一档名叫《百万诗人》的电视节目，许多国家的诗人在节目中比赛。

هذه كلمات مهمّة من عالم الشعر العربي:

下面是一些来自阿拉伯诗歌世界的重要词语：

الشعر العربي رحلة طويلة تمتدّ أكثر من خمسة عشر قرنًا، من خيمة في الصحراء إلى شاشة التلفزيون. وقد تغيّرت أشكاله وموضوعاته، لكنّ حبّ العرب للكلمة الجميلة بقي كما هو.

阿拉伯诗歌是一段超过十五个世纪的漫长旅程，从沙漠里的一顶帐篷一直走到电视屏幕上。它的形式和题材变了，但阿拉伯人对美好言辞的热爱始终没有变。

وحين يتعلّم المرء العربية، يصل يومًا إلى لحظة يسمع فيها بيتًا من الشعر فيفهمه ويشعر بموسيقاه. وهذه اللحظة من أجمل ما يمكن أن يمنحه تعلّم هذه اللغة.

每个学阿拉伯语的人，总有一天会听到一行诗，听懂了它，也感受到了它的音乐。这一刻是学习这门语言能给人的最美的礼物之一。

فلعلّك تبدأ اليوم ببيت واحد تحفظه، كما كان الرواة يحفظون آلاف الأبيات، ثم تضيف إليه بيتًا آخر، حتى يصير لك ديوانك الصغير.

所以，也许你今天就可以从背下一行诗开始，就像从前的吟诵者背下成千上万行诗那样，然后再加上一行，直到拥有一本属于你自己的小诗集。