الشعر العربي

كان العرب يقولون قديمًا: «الشعر ديوان العرب»، أي إنّه السجلّ الذي حفظ أيّامهم وأخبارهم وأخلاقهم وأحلامهم. فقبل أن ينتشر التدوين، كان الشعر هو الذاكرة التي تنتقل من جيل إلى جيل على ألسنة الرواة.

昔のアラブ人は「詩はアラブの記録簿である」と言いました。詩は、彼らの日々や出来事、価値観や夢を残した記録だという意味です。文字が広まる前、詩は語り手たちの口から口へ、世代から世代へと受け継がれる記憶でした。

في هذه المقالة نرحل مع الشعر العربي من خيام الصحراء قبل الإسلام إلى قصور بغداد وحدائق الأندلس، ثم إلى القاهرة وبيروت وبغداد في العصر الحديث، ونتعرّف على بعض أشهر شعرائه، وعلى الطريقة التي تُبنى بها القصيدة.

この記事では、アラブの詩とともに、イスラム以前の砂漠のテントからバグダードの宮殿やアンダルスの庭園へ、そして近代のカイロ、ベイルート、バグダードへと旅をします。最も有名な詩人たちの何人かと、長い詩がどのように組み立てられているかを知りましょう。

في الجزيرة العربية قبل الإسلام، في القرن السادس الميلادي تقريبًا، كان للشعر مكانة لا تشبهها مكانة أخرى. فالشاعر هو لسان قبيلته: يمدح كرمها وشجاعتها، ويدافع عنها، ويهجو أعداءها.

イスラム以前のアラビア半島、だいたい六世紀ごろ、詩はほかの何とも比べられない地位を持っていました。詩人は部族の声でした。部族の気前のよさと勇気をたたえ、部族を守り、敵をあざけったのです。

وتذكر كتب الأدب أنّ القبيلة كانت إذا نبغ فيها شاعر جاءتها القبائل الأخرى تهنّئها، وصنعت الأطعمة، واجتمعت النساء يلعبن بالمزاهر كما يفعلن في الأعراس، لأنّ الشاعر يحمي شرفها ويخلّد ذكرها.

文学の書物によると、ある部族に詩人が現れると、ほかの部族がお祝いに来て、ごちそうが用意され、女性たちは結婚式のときのように集まってリュートを奏でました。詩人が部族の名誉を守り、その名を後の世まで残してくれるからです。

كانت للعرب أسواق موسمية يجتمعون فيها للتجارة، ومن أشهرها سوق عكاظ قرب الطائف. ولم تكن هذه السوق مكانًا للبيع والشراء فقط، بل كانت أيضًا ميدانًا يتنافس فيه الشعراء.

アラブ人には商売のために集まる季節の市があり、その中で最も有名だったのがターイフの近くのウカーズの市です。この市は物を売り買いする場所であるだけでなく、詩人たちが腕を競い合う舞台でもありました。

ويُروى أنّ الشاعر النابغة الذبياني كانت تُضرب له في عكاظ قبّة من جلد أحمر، فيأتيه الشعراء ينشدونه قصائدهم، فيحكم بينهم ويقول أيّهم أشعر.

言い伝えでは、ウカーズでは詩人ナービガ・ズブヤーニーのために赤い革のテントが張られました。詩人たちは彼のもとに来て自分の詩を朗誦し、彼はその優劣を判定して、誰が一番の詩人かを告げたといいます。

من أشهر ما بقي من الشعر الجاهلي قصائد طويلة تُسمّى «المعلّقات». ويُقال في تفسير اسمها إنّها كُتبت بماء الذهب وعُلّقت على الكعبة، لكنّ كثيرًا من الباحثين يشكّون في هذه الرواية، ويرون أنّ الاسم قد يعني القصائد النفيسة التي تتعلّق بها القلوب.

イスラム以前の時代から残る最も有名な詩の中に、「ムアッラカート」、つまり「懸けられた詩」と呼ばれる長い詩があります。名前の説明の一つでは、金で書かれてカアバ神殿に懸けられたとされますが、多くの研究者はこの話を疑っており、心が引きつけられる貴重な詩という意味かもしれないと考えています。

وأشهر المعلّقات معلّقة امرئ القيس، التي تبدأ بقوله: «قِفا نَبْكِ من ذِكرى حبيبٍ ومنزلِ». فالشاعر يطلب من صاحبيه أن يقفا معه عند آثار ديار الحبيبة، ليبكيا على أيّام مضت.

その中で最も有名なのはイムルウ・カイスの詩で、次のように始まります。「二人とも止まれ、恋人と住まいの思い出に泣こう。」詩人は二人の連れに、恋人の家の跡で一緒に立ち止まり、過ぎ去った日々を思って泣いてほしいと頼むのです。

كانت القصيدة الجاهلية الطويلة تمرّ في الغالب بمراحل معروفة. فهي تبدأ كثيرًا بالوقوف على الأطلال، أي آثار الديار التي رحل عنها أهلها، وتذكّر الحبيبة التي كانت تسكنها.

イスラム以前の長い詩は、たいてい決まった段階をたどりました。多くの場合、廃墟の前に立つ場面から始まります。人々が去ってしまった野営地の跡で、かつてそこに住んでいた恋人を思い出すのです。

ثم ينتقل الشاعر إلى وصف رحلته في الصحراء، وناقته القوية الصبور، والحيوانات التي يراها في الطريق، كالظباء وبقر الوحش، والليل الطويل والعطش.

次に詩人は砂漠の旅の描写に移ります。強くて辛抱強い雌ラクダ、道中で見たガゼルや野生の牛のような動物、長い夜とのどの渇きです。

وبعد ذلك يصل إلى غرضه الأساسي: قد يكون المدح، أو الفخر بنفسه وقبيلته، أو الهجاء، أو الرثاء، أي البكاء على ميّت وذكر فضائله، أو الحكمة التي تعلّمها من الحياة.

そのあとで、ようやく本来の目的にたどり着きます。それは賛美かもしれませんし、自分と部族の自慢、風刺、あるいは死者を悼んでその美徳を語る哀歌、または人生から学んだ知恵かもしれません。

يتكوّن الشعر العربي القديم من أبيات، والبيت هو السطر الواحد من القصيدة. ومن الجميل أنّ كلمة «بيت» نفسها تعني أيضًا المسكن، وكأنّ القصيدة مخيّم من بيوت متجاورة.

古典アラビア語の詩は詩行でできていて、一行の詩を「バイト」と呼びます。すてきなことに、「バイト」という言葉は「家、住まい」という意味でもあります。まるで一つの詩が、家が並ぶ野営地のようです。

وينقسم البيت إلى نصفين: الأوّل يسمّى «الصدر»، والثاني يسمّى «العَجُز». وبين النصفين مسافة صغيرة في الكتابة، فتبدو القصيدة على الورق عمودين متوازيين.

詩行は二つの半分に分かれています。前半は「サドル」、つまり「胸」、後半は「アジュズ」、つまり「背」と呼ばれます。紙の上では二つの半分の間に小さなすき間があるので、詩は平行する二つの列のように見えます。

وتنتهي أبيات القصيدة كلّها بقافية واحدة، أي بالصوت نفسه والحرف الأخير نفسه، حتى لو كانت القصيدة مئة بيت. ولهذا تُنسب القصائد أحيانًا إلى حرفها الأخير، فيقال مثلًا «لاميّة» أو «ميميّة» أو «نونيّة».

一つの詩のすべての詩行は同じ脚韻で終わります。同じ音、同じ最後の文字で終わるのです。詩が百行あってもそうです。そのため、詩は最後の文字で名前を呼ばれることがあり、「ラーミーヤ」（ラームで韻を踏む詩）、「ミーミーヤ」、「ヌーニーヤ」などと言います。

لا يكفي في الشعر العربي أن تتّفق القافية، بل لا بدّ أن يسير البيت على وزن معيّن، أي على ترتيب ثابت من المقاطع الطويلة والقصيرة، كأنّه إيقاع موسيقي.

アラブの詩では、脚韻がそろうだけでは足りません。詩行は決まった韻律、つまり長い音節と短い音節の決まった並び方に従わなければなりません。音楽のリズムのようなものです。

وفي القرن الثامن الميلادي درس العالِم الخليل بن أحمد الفراهيدي في البصرة أشعار العرب، فاكتشف أنّها تسير على خمسة عشر وزنًا، وسمّاها «البحور». ثم أضاف الأخفش، تلميذ تلميذه سيبويه، بحرًا آخر، فصارت ستّة عشر.

八世紀、学者ハリール・イブン・アフマド・ファラーヒーディーはバスラでアラブ人の詩を研究し、それが十五の韻律に従っていることを発見して、それらを「ブフール」、つまり「海」と名づけました。のちに、彼の弟子スィーバワイヒの弟子であるアフファシュが一つを加え、十六になりました。

ويُروى أنّ الخليل خطرت له فكرة هذا العلم وهو يمشي في سوق الصفّارين، فسمع دقّات المطارق على النحاس منتظمة كأنّها أوزان. ويُسمّى هذا العلم «العَروض»، وما زال يُدرَّس في الجامعات العربية إلى اليوم.

言い伝えによると、ハリールは銅細工師の市場を歩いていたとき、ハンマーが規則正しく銅を打つ音が韻律のように聞こえ、この学問を思いついたといいます。この学問は「アルード」、つまり韻律学と呼ばれ、今もアラブの大学で教えられています。

مع ظهور الإسلام في القرن السابع، بقي الشعر حاضرًا في حياة الناس. ومن أشهر شعراء تلك المرحلة حسّان بن ثابت، الذي يُلقَّب بـ«شاعر الرسول»، لأنّه كان يدافع بشعره عن النبيّ محمّد والمسلمين.

七世紀にイスラムが始まってからも、詩は人々の暮らしの中にありました。その時代の最も有名な詩人の一人がハッサーン・イブン・サービトで、詩で預言者ムハンマドとイスラム教徒を守ったことから「預言者の詩人」と呼ばれています。

وكان أبو نواس من أشهر شعراء بغداد في عصر هارون الرشيد. وقد سخر من الشعراء الذين ما زالوا يبدؤون قصائدهم بالبكاء على الأطلال، وهم يعيشون في المدن، ودعا إلى شعر يصف الحياة التي يعيشها الناس فعلًا.

アブー・ヌワースは、ハールーン・アッラシードの時代のバグダードで最も有名な詩人の一人でした。町に住みながら、いまだに廃墟の前で泣く場面から詩を始める詩人たちをからかい、人々が本当に送っている暮らしを描く詩を求めました。

يرى كثير من العرب أنّ أبا الطيّب المتنبّي، الذي وُلد في الكوفة سنة 915 تقريبًا، هو أعظم شعراء العربية. وقد جاءه لقب «المتنبّي» لأنّه ادّعى النبوّة في شبابه، كما تقول الروايات، فسُجن ثم تاب.

多くのアラブ人は、915年ごろクーファに生まれたアブー・タイイブ・ムタナッビーを、アラビア語で最も偉大な詩人だと考えています。「ムタナッビー」とは「預言者を名乗った者」という意味のあだ名で、伝えられるところでは、若いころに預言者を名乗って投獄され、のちに悔い改めたことからついたといいます。

عاش المتنبّي سنوات طويلة في حلب عند الأمير سيف الدولة الحمداني، وكتب فيه أجمل قصائد المدح، ثم رحل إلى مصر وغضب على حاكمها كافور فهجاه هجاءً قاسيًا. وكان فخورًا بنفسه وبشعره إلى حدّ بعيد.

ムタナッビーは長年アレッポで君主サイフ・アッダウラ・ハムダーニーのもとで暮らし、彼のために最も美しい賛美の詩を書きました。その後エジプトに行き、支配者カーフールと仲たがいして、彼を厳しく風刺しました。自分自身と自分の詩を、この上なく誇りにしていた人です。

ومن أشهر أبياته: «الخيلُ والليلُ والبيداءُ تعرفني، والسيفُ والرمحُ والقرطاسُ والقلمُ». ويُروى أنّه حين هاجمه اللصوص في الطريق سنة 965 أراد أن يهرب، فذكّره خادمه بهذا البيت، فرجع وقاتل حتى قُتل.

彼の最も有名な詩行の一つはこうです。「馬も夜も砂漠も私を知っている。剣も槍も紙もペンも。」伝えられるところでは、965年に旅の途中で盗賊に襲われたとき、彼は逃げようとしましたが、召使いにこの詩行を思い出させられ、引き返して戦い、殺されたといいます。

ومن الشعراء الكبار أيضًا أبو العلاء المعرّي، الذي عاش في معرّة النعمان في شمال سوريا بين سنتي 973 و1057. وقد فقد بصره وهو طفل صغير بسبب مرض الجدري، لكنّه صار من أعلم أهل عصره باللغة والأدب.

もう一人の偉大な詩人が、973年から1057年までシリア北部のマアッラト・ヌウマーンに暮らしたアブー・アラー・マアッリーです。幼いころに天然痘で視力を失いましたが、言葉と文学において当時最も学識のある人の一人になりました。

وكان المعرّي شاعرًا فيلسوفًا، يتأمّل في الحياة والموت والإنسان. وفي ديوانه «اللزوميّات» ألزم نفسه بقواعد في القافية أصعب ممّا يطلبه الشعر، وكتب أيضًا «رسالة الغفران» التي يتخيّل فيها رحلة إلى العالم الآخر يلقى فيها الشعراء.

マアッリーは、生と死と人間について深く考えた哲学者詩人でした。詩集『ルズーミーヤート』では、詩が求める以上に厳しい脚韻の決まりを自分に課しました。また『赦しの書簡』も書き、その中で詩人たちに出会うあの世への旅を想像しています。

في الأندلس، أي في جنوب إسبانيا والبرتغال اليوم، ازدهر الشعر العربي قرونًا طويلة. وأحبّ شعراء الأندلس الطبيعة، فوصفوا الأنهار والبساتين والقصور.

アンダルス、つまり今のスペイン南部とポルトガルでは、アラブの詩が何世紀にもわたって栄えました。アンダルスの詩人たちは自然を愛し、川や果樹園や宮殿を描きました。

وهناك ظهر فنّ جديد اسمه «الموشّح»، وهو شعر يتكوّن من مقاطع، تتغيّر فيه القوافي من مقطع إلى آخر، ويُكتب ليُغنّى. وكانت بعض الموشّحات تُختم بأبيات قصيرة باللهجة العامية، وأحيانًا بلغة محلّية قديمة قريبة من الإسبانية كان يتكلّمها أهل البلاد.

そこで「ムワッシャフ」という新しい芸術が生まれました。いくつもの連でできた詩で、連ごとに脚韻が変わり、歌われるために書かれたものです。いくつかのムワッシャフは短い詩行で終わり、それは話し言葉の方言で、ときにはその土地の人々が話していた、スペイン語に近い古い言葉で書かれていました。

ومن أشهر شعراء الأندلس ابن زيدون، الذي عاش في قرطبة في القرن الحادي عشر، واشتهر بقصائده في حبّ الأميرة الشاعرة ولّادة بنت المستكفي. وما زالت الموشّحات تُغنّى إلى اليوم في حلب والمغرب وتونس.

アンダルスで最も有名な詩人の一人が、十一世紀にコルドバに暮らしたイブン・ザイドゥーンです。王女で詩人でもあったワッラーダ・ビント・ムスタクフィーへの恋の詩で知られています。ムワッシャフは今もアレッポやモロッコ、チュニジアで歌われています。

في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، عاد الشعراء إلى قوّة الشعر القديم وجماله، ليكتبوا عن قضايا عصرهم. ومن أشهرهم المصري أحمد شوقي، الذي بايعه الشعراء سنة 1927 «أميرًا للشعراء».

十九世紀の終わりから二十世紀の初めにかけて、詩人たちは古い詩の力と美しさに立ち返り、自分たちの時代の問題について書きました。その中で最も有名な一人がエジプトのアフマド・シャウキーで、1927年に詩人たちから「詩人の王」とたたえられました。

وفي أواخر الأربعينيات ظهر في العراق «شعر التفعيلة»، أو الشعر الحرّ، على يد نازك الملائكة وبدر شاكر السيّاب. فلم يعد البيت مكوّنًا من شطرين متساويين، وصار الشاعر يحرّر سطوره ويغيّر قوافيه، مع الحفاظ على الإيقاع.

1940年代の終わり、イラクで「タフイーラ詩」、つまり自由詩が生まれました。その先頭に立ったのがナーズィク・マラーイカとバドル・シャーキル・サイヤーブです。詩行はもう二つの等しい半分でできてはいませんでした。詩人はリズムを保ちながら、行を自由にし、脚韻を変えたのです。

ومن أشهر الشعراء المحدثين السوري نزار قبّاني، الذي كتب عن الحبّ والمرأة بلغة قريبة من الناس، والفلسطيني محمود درويش، الذي صار شعره صوتًا لشعبه وقضيّته، وتُرجم إلى لغات كثيرة.

最もよく知られた現代の詩人には、人々に身近な言葉で愛と女性について書いたシリアのニザール・カッバーニーや、その詩が民族とその大義の声となり、多くの言語に翻訳されたパレスチナのマフムード・ダルウィーシュがいます。

ما زال الشعر حاضرًا في الحياة العربية اليومية. فقد غنّت أمّ كلثوم قصائد كثيرة لشعراء كبار، منها قصيدة «الأطلال» لإبراهيم ناجي، التي غنّتها سنة 1966 وما زال الناس يحفظونها.

詩は今もアラブの日常生活の一部です。ウンム・クルスームは大詩人たちの詩をたくさん歌いました。その一つがイブラーヒーム・ナージーの「廃墟」（アル・アトラール）で、彼女が1966年に歌ったこの歌を、人々は今も暗記しています。

وفي دول الخليج يحبّ الناس «الشعر النبطي»، وهو شعر يُقال باللهجة البدوية. ومنذ سنة 2006 يتابع الملايين برنامجًا تلفزيونيًا في أبوظبي اسمه «شاعر المليون»، يتنافس فيه شعراء من بلاد كثيرة.

湾岸諸国の人々は、ベドウィンの方言で作られる「ナバティ詩」を愛しています。2006年からは、何百万人もの人がアブダビのテレビ番組「百万人の詩人」を見ています。多くの国の詩人がこの番組で競い合うのです。

هذه كلمات مهمّة من عالم الشعر العربي:

アラブの詩の世界から、大切なことばをいくつか紹介します。

الشعر العربي رحلة طويلة تمتدّ أكثر من خمسة عشر قرنًا، من خيمة في الصحراء إلى شاشة التلفزيون. وقد تغيّرت أشكاله وموضوعاته، لكنّ حبّ العرب للكلمة الجميلة بقي كما هو.

アラブの詩は、砂漠のテントからテレビの画面まで、十五世紀以上にわたる長い旅です。その形やテーマは変わりましたが、美しい言葉を愛するアラブ人の心は変わっていません。

وحين يتعلّم المرء العربية، يصل يومًا إلى لحظة يسمع فيها بيتًا من الشعر فيفهمه ويشعر بموسيقاه. وهذه اللحظة من أجمل ما يمكن أن يمنحه تعلّم هذه اللغة.

アラビア語を学ぶ人は、いつか一行の詩を聞いて、それがわかり、その音楽を感じる瞬間にたどり着きます。その瞬間こそ、この言語を学ぶことが与えてくれる最も美しい贈り物の一つです。

فلعلّك تبدأ اليوم ببيت واحد تحفظه، كما كان الرواة يحفظون آلاف الأبيات، ثم تضيف إليه بيتًا آخر، حتى يصير لك ديوانك الصغير.

ですから、今日まず一行の詩を覚えることから始めてみてはどうでしょう。昔の語り手たちが何千行も覚えたように、そこにもう一行を加え、やがてあなただけの小さな詩集ができるまで。