Al-Ándalus

Al-Ándalus es el nombre que los árabes dieron a los territorios de la península ibérica bajo dominio musulmán, desde el desembarco de 711 hasta la caída de Granada en 1492. Durante casi ocho siglos, sus ciudades estuvieron entre las más ricas y cultas de la Europa medieval.

알안달루스는 아랍인들이 이베리아반도에서 무슬림이 다스리던 지역을 부르던 이름으로, 711년의 상륙부터 1492년 그라나다 함락까지 이어졌습니다. 거의 8세기 동안 이곳의 도시들은 중세 유럽에서 가장 부유하고 교양 있는 도시로 손꼽혔습니다.

Su huella llegó mucho más allá de los Pirineos. Libros de medicina, astronomía y filosofía escritos o estudiados en al-Ándalus se tradujeron al latín y se leyeron en las universidades europeas. Y en España esa herencia sigue a la vista: en miles de palabras del español, en monumentos como la Alhambra o la Mezquita de Córdoba y en lo que comemos cada día.

그 영향은 피레네산맥 너머 멀리까지 미쳤습니다. 알안달루스에서 쓰이거나 연구된 의학, 천문학, 철학 책들은 라틴어로 번역되어 유럽의 대학에서 읽혔습니다. 그리고 스페인에서는 이 유산을 지금도 쉽게 볼 수 있습니다. 수천 개의 스페인어 단어 속에, 알람브라 궁전과 코르도바 메스키타 같은 건축물 속에, 그리고 우리가 날마다 먹는 음식 속에 말입니다.

En la primavera de 711, un ejército de unos pocos miles de hombres, en su mayoría bereberes, cruzó el Estrecho desde el norte de África al mando de Tariq ibn Ziyad. De su nombre viene Gibraltar: Yabal Tariq, «el monte de Tariq». El reino visigodo estaba dividido por luchas internas, y ese verano, junto al río Guadalete, los recién llegados derrotaron al rey Rodrigo, que murió o desapareció en la batalla.

711년 봄, 대부분 베르베르인으로 이루어진 수천 명 규모의 군대가 타리크 이븐 지야드의 지휘 아래 북아프리카에서 해협을 건넜습니다. 지브롤터라는 이름도 그에게서 나왔습니다. 자발 타리크, 곧 '타리크의 산'이라는 뜻입니다. 서고트 왕국은 내분으로 갈라져 있었고, 그해 여름 과달레테강 가에서 침입자들은 로데리크 왕을 무찔렀습니다. 왕은 전투에서 죽었거나 행방불명이 되었습니다.

La conquista fue asombrosamente rápida. En pocos años, los musulmanes dominaban casi toda la península, salvo las montañas del norte. Muchas ciudades se rindieron sin combatir y firmaron pactos. El más famoso, el del noble visigodo Teodomiro en 713, permitía a los cristianos de la zona de Murcia conservar su fe y sus iglesias a cambio de un tributo anual. Cristianos y judíos pagaban además un impuesto personal, la yizya. Esta tolerancia limitada marcó buena parte de la historia de al-Ándalus.

정복은 놀라울 만큼 빨랐습니다. 불과 몇 년 만에 무슬림들은 북쪽 산악 지대를 제외한 반도 거의 전역을 손에 넣었습니다. 많은 도시가 싸우지 않고 항복하며 협약을 맺었습니다. 가장 유명한 것은 713년 서고트 귀족 테오데미르와 맺은 협약으로, 무르시아 일대의 기독교도들은 해마다 공물을 바치는 대가로 신앙과 교회를 지킬 수 있었습니다. 기독교도와 유대인은 이 밖에도 지즈야라는 인두세를 냈습니다. 이런 제한된 관용은 알안달루스 역사의 상당 부분을 특징지었습니다.

En 929, Abderramán III se proclamó califa, y Córdoba pasó a ser la capital de un estado poderoso que duró hasta 1031. Era entonces una de las mayores ciudades de Europa. Nadie sabe con exactitud cuántos habitantes tenía: las estimaciones van de unos 100.000 a varios cientos de miles, cuando París o Londres eran mucho más pequeñas.

929년 아브드 알라흐만 3세가 스스로 칼리프임을 선포하면서, 코르도바는 1031년까지 이어진 강력한 국가의 수도가 되었습니다. 당시 코르도바는 유럽에서 손꼽히는 대도시였습니다. 인구가 정확히 얼마였는지는 아무도 모릅니다. 추정치는 약 10만 명에서 수십만 명까지 다양한데, 같은 시기 파리나 런던은 그보다 훨씬 작았습니다.

Las crónicas árabes describen una ciudad deslumbrante, con baños públicos, mercados, jardines y calles empedradas. El califa al-Hakam II reunió una biblioteca enorme: según los cronistas, unos 400.000 volúmenes, aunque la cifra seguramente es exagerada. A pocos kilómetros, Abderramán III mandó construir Medina Azahara, una ciudad palacio que impresionaba a los embajadores de Bizancio y de los reinos cristianos, y que fue saqueada en 1010. Poetas, médicos y sabios llegaban a Córdoba desde todo el mundo islámico.

아랍의 연대기들은 공중목욕탕과 시장, 정원, 돌로 포장된 거리를 갖춘 눈부신 도시를 묘사합니다. 칼리프 알하캄 2세는 거대한 도서관을 세웠습니다. 연대기 작가들에 따르면 장서가 약 40만 권이었다고 하지만, 이 숫자는 거의 확실히 과장된 것입니다. 몇 킬로미터 떨어진 곳에는 아브드 알라흐만 3세가 궁전 도시 마디나트 알자흐라를 짓게 했습니다. 이 도시는 비잔티움과 기독교 왕국들의 사절을 놀라게 했지만 1010년에 약탈당했습니다. 시인과 의사, 학자들이 이슬람 세계 곳곳에서 코르도바로 모여들었습니다.

En al-Ándalus se estudiaban las matemáticas que llegaban de Bagdad, y por esta vía Europa conoció los números indoarábigos, con el cero, que facilitaban mucho los cálculos. El monje Gerberto de Aurillac, futuro papa Silvestre II, los aprendió en Cataluña hacia el año 970. La palabra «álgebra» viene del árabe al-yabr, del título de un libro de al-Juarismi, un sabio de Bagdad del siglo IX, y de su nombre procede «algoritmo».

알안달루스에서는 바그다드에서 들어온 수학을 공부했고, 유럽은 이 경로를 통해 0을 포함한 인도-아라비아 숫자를 알게 되었습니다. 덕분에 계산이 훨씬 쉬워졌습니다. 훗날 교황 실베스테르 2세가 되는 수도사 오리야크의 제르베르는 970년 무렵 카탈루냐에서 이 숫자를 익혔습니다. '대수학(álgebra)'이라는 말은 9세기 바그다드의 학자 알콰리즈미가 쓴 책 제목의 아랍어 '알자브르'에서 왔고, '알고리즘(algoritmo)'은 그의 이름에서 나왔습니다.

En astronomía destacó Azarquiel, que trabajó en Toledo en el siglo XI: perfeccionó el astrolabio y participó en las Tablas toledanas, que se usaron en Europa durante generaciones. En medicina sobresalió Abulcasis (al-Zahrawi), nacido cerca de Córdoba y muerto hacia 1013, que escribió una enorme enciclopedia médica. La parte dedicada a la cirugía describe y dibuja unos 200 instrumentos, como bisturíes, pinzas y ganchos. Se tradujo al latín en el siglo XII y se estudió en Europa durante siglos.

천문학에서는 11세기 톨레도에서 활동한 자르칼리(아르자켈)가 두드러졌습니다. 그는 아스트롤라베를 개량했고, 유럽에서 여러 세대 동안 쓰인 '톨레도 표' 편찬에도 참여했습니다. 의학에서는 코르도바 근처에서 태어나 1013년 무렵 세상을 떠난 자흐라위(아불카시스)가 방대한 의학 백과사전을 썼습니다. 그중 외과 부분은 메스, 겸자, 갈고리 등 약 200가지 기구를 설명하고 그림으로 보여 줍니다. 이 부분은 12세기에 라틴어로 번역되어 수백 년 동안 유럽에서 연구되었습니다.

En la Europa latina se habían perdido muchas obras de los antiguos griegos, sobre todo de ciencia y filosofía. En el mundo islámico, en cambio, se habían traducido al árabe desde el siglo IX, y en al-Ándalus se leían y comentaban textos de Aristóteles, Euclides, Ptolomeo o Galeno.

라틴 유럽에서는 고대 그리스인의 저작 상당수, 특히 과학과 철학 분야의 책들이 사라진 상태였습니다. 반면 이슬람 세계에서는 9세기부터 이 책들이 아랍어로 번역되었고, 알안달루스에서도 아리스토텔레스, 유클리드, 프톨레마이오스, 갈레노스 등의 저작을 읽고 주석했습니다.

El cordobés Averroes (Ibn Rushd, 1126-1198) escribió comentarios tan completos sobre Aristóteles que en Europa lo llamaban simplemente «el Comentador». Maimónides, judío nacido también en Córdoba, intentó conciliar la fe con la filosofía de Aristóteles en su Guía de perplejos. Tras la conquista cristiana de Toledo en 1085, la ciudad se llenó de traductores que pasaron al latín muchas obras árabes; solo Gerardo de Cremona tradujo más de setenta. Así llegaron estas ideas a las universidades de París y Oxford en el siglo XIII.

코르도바 출신의 이븐 루시드(아베로에스, 1126-1198)는 아리스토텔레스에 대해 매우 철저한 주석을 써서, 유럽에서는 그를 그저 '주석가'라고 불렀습니다. 역시 코르도바에서 태어난 유대인 마이모니데스는 『방황하는 자들을 위한 안내서』에서 신앙과 아리스토텔레스 철학을 조화시키려 했습니다. 1085년 기독교도들이 톨레도를 정복한 뒤, 이 도시에는 많은 아랍어 저작을 라틴어로 옮기는 번역가들이 모여들었습니다. 크레모나의 제라르도 한 사람만 해도 70편이 넘는 책을 번역했습니다. 이렇게 해서 이 사상들은 13세기에 파리와 옥스퍼드의 대학에 이르렀습니다.

La arquitectura es la herencia más visible de al-Ándalus. La Mezquita de Córdoba, empezada por Abderramán I hacia 785 y ampliada varias veces durante dos siglos, impresiona por su bosque de columnas y sus arcos de herradura con dovelas rojas y blancas. Desde 1236 es la catedral de la ciudad.

건축은 알안달루스가 남긴 가장 눈에 띄는 유산입니다. 785년 무렵 아브드 알라흐만 1세가 짓기 시작해 두 세기에 걸쳐 여러 차례 확장된 코르도바 메스키타는 숲처럼 늘어선 기둥과, 붉은 돌과 흰 돌을 번갈아 쌓은 말굽 모양 아치로 보는 이를 압도합니다. 1236년부터는 도시의 대성당으로 쓰이고 있습니다.

La Alhambra de Granada, levantada sobre todo en el siglo XIV por los reyes nazaríes, es la cumbre de este arte: patios con fuentes, como el de los Leones, techos de mocárabes, zócalos de azulejos y paredes cubiertas de yeserías e inscripciones en árabe. En Sevilla, la Giralda fue el alminar de la gran mezquita almohade, construido a finales del siglo XII. Para subir no tiene escaleras, sino rampas, y el campanario de lo alto se añadió en el siglo XVI. Tras la conquista cristiana, muchos artesanos musulmanes siguieron trabajando para reyes y obispos. Así nació el arte mudéjar, que puede verse, por ejemplo, en el Alcázar de Sevilla.

그라나다의 알람브라 궁전은 주로 14세기에 나스르 왕조의 왕들이 지은 것으로, 이 예술의 정점입니다. 사자의 정원 같은 분수가 있는 안뜰, 종유석 모양의 무카르나스 천장, 타일을 붙인 벽 아랫부분, 그리고 회반죽 조각과 아랍어 글귀로 뒤덮인 벽이 있습니다. 세비야의 히랄다는 12세기 말에 세워진 무와히드 왕조 대모스크의 미너렛이었습니다. 계단 대신 경사로를 따라 올라가며, 꼭대기의 종루는 16세기에 덧붙여졌습니다. 기독교도의 정복 이후에도 많은 무슬림 장인이 왕과 주교들을 위해 계속 일했습니다. 이렇게 탄생한 것이 무데하르 양식으로, 세비야의 알카사르 등에서 볼 수 있습니다.

El árabe dejó una huella profunda en el español. Se calcula que unas 4.000 palabras, contando las derivadas, tienen origen árabe. Después del latín, es una de las lenguas que más vocabulario han aportado, y muchas de esas palabras se usan a diario.

아랍어는 스페인어에 깊은 흔적을 남겼습니다. 파생어까지 포함하면 약 4,000개의 단어가 아랍어에서 온 것으로 추정됩니다. 라틴어 다음으로 스페인어에 가장 많은 어휘를 보탠 언어 가운데 하나이며, 이 단어들 중 상당수는 지금도 매일 쓰입니다.

Del campo y la cocina: acequia, aceite, aceituna, algodón, azúcar, zanahoria, berenjena, albahaca. De la casa: azotea, alcoba, aldea, tabique, azulejo. De la ciencia: álgebra, cifra, alquimia. De la administración: alcalde, aduana, alguacil. Muchas empiezan por «al», el artículo árabe, que se quedó pegado a la palabra. Hasta «ojalá» viene del árabe hispánico law sha Allah, «si Dios quiere». Ocho siglos de vida en común dejaron su marca en la lengua de todos los días.

농사와 부엌에서 온 말: acequia(관개 수로), aceite(기름), aceituna(올리브 열매), algodón(목화), azúcar(설탕), zanahoria(당근), berenjena(가지), albahaca(바질). 집에서 온 말: azotea(옥상 테라스), alcoba(침실), aldea(마을), tabique(칸막이벽), azulejo(장식 타일). 과학에서 온 말: álgebra(대수학), cifra(숫자), alquimia(연금술). 행정에서 온 말: alcalde(시장), aduana(세관), alguacil(집행관). 많은 단어가 아랍어 관사 'al'로 시작하는데, 이 관사가 단어에 붙은 채 남은 것입니다. 'ojalá(제발 그랬으면)'조차 '신이 원하신다면'이라는 뜻의 안달루스 아랍어 law sha Allah에서 왔습니다. 8세기에 걸친 공존의 삶이 일상 언어에 자취를 남긴 것입니다.

Los andalusíes transformaron la agricultura de la península. Trajeron o extendieron cultivos de Oriente que en Europa eran nuevos o raros: la naranja amarga, el limón, la berenjena, la espinaca, la alcachofa, el arroz, el algodón y la caña de azúcar. Muchos de sus nombres en español vienen precisamente del árabe.

알안달루스 사람들은 반도의 농업을 크게 바꾸어 놓았습니다. 유럽에서는 새롭거나 드물었던 동방의 작물을 들여오거나 널리 퍼뜨렸습니다. 광귤(쓴 오렌지), 레몬, 가지, 시금치, 아티초크, 쌀, 목화, 사탕수수 등입니다. 이 작물들의 스페인어 이름도 상당수가 바로 아랍어에서 왔습니다.

También perfeccionaron el regadío. Construyeron acequias, norias que subían el agua de los ríos y qanats, galerías subterráneas que la traían desde lejos. Gracias a ellos florecieron las huertas de Valencia y Murcia. Agrónomos como el sevillano Ibn al-Awwam, a finales del siglo XII, escribieron tratados sobre injertos, abonos y cuidado de los frutales. En Valencia, el Tribunal de las Aguas, que según la tradición viene de aquella época, sigue reuniéndose cada jueves a la puerta de la catedral para resolver los conflictos del riego.

그들은 관개 기술도 발전시켰습니다. 수로와 강물을 퍼 올리는 수차, 그리고 먼 곳에서 물을 끌어오는 지하 수로인 카나트를 만들었습니다. 그 덕분에 발렌시아와 무르시아의 채소밭과 과수원이 번성했습니다. 12세기 말에는 세비야의 이븐 알아우왐 같은 농학자들이 접붙이기와 거름 주기, 과일나무 가꾸기에 관한 책을 썼습니다. 발렌시아에서는 전해 오는 말에 따르면 그 시대에서 비롯되었다는 '물 재판소'가 지금도 매주 목요일 대성당 문 앞에서 열려 물 대기를 둘러싼 다툼을 해결합니다.

La llamada «convivencia» entre musulmanes, cristianos y judíos es uno de los temas más discutidos de al-Ándalus. En algunas épocas, sobre todo bajo el califato, hubo bastante tolerancia: las tres comunidades vivían en las mismas ciudades, compraban en los mismos mercados y a veces trabajaban juntas.

무슬림, 기독교도, 유대인 사이의 이른바 '콘비벤시아(공존)'는 알안달루스 역사에서 가장 논란이 많은 주제 가운데 하나입니다. 어떤 시기에는, 특히 칼리프 시대에는 상당한 관용이 있었습니다. 세 공동체는 같은 도시에 살면서 같은 시장에서 물건을 사고, 때로는 함께 일했습니다.

Los cristianos, llamados mozárabes, y los judíos podían practicar su religión si pagaban la yizya, pero tenían menos derechos que los musulmanes. Los judíos vivieron aquí una edad de oro: Hasdai ibn Shaprut fue médico y diplomático de Abderramán III, y Samuel ibn Nagrela llegó a visir en Granada. Pero también hubo violencia. En 1066, una multitud mató a numerosos judíos en Granada. Con los almorávides y los almohades, que llegaron del norte de África a finales del siglo XI y a mediados del XII, la presión creció: muchos cristianos fueron deportados a África y muchos judíos huyeron, entre ellos la familia de Maimónides. La realidad fue compleja: ni un paraíso de tolerancia ni una opresión constante.

모사라베라고 불린 기독교도와 유대인은 지즈야를 내면 자기 종교를 지킬 수 있었지만, 무슬림보다 권리가 적었습니다. 유대인들은 이곳에서 황금기를 누렸습니다. 하스다이 이븐 샤프루트는 아브드 알라흐만 3세의 시의이자 외교관이었고, 사무엘 이븐 나그렐라는 그라나다에서 재상 자리에까지 올랐습니다. 그러나 폭력도 있었습니다. 1066년 그라나다에서는 성난 군중이 수많은 유대인을 살해했습니다. 11세기 말과 12세기 중반에 북아프리카에서 건너온 무라비트 왕조와 무와히드 왕조 아래에서는 압박이 커졌습니다. 많은 기독교도가 아프리카로 강제 이주되었고, 많은 유대인이 도망쳤는데, 마이모니데스의 가족도 그중 하나였습니다. 현실은 복잡했습니다. 관용의 낙원도, 끊임없는 억압도 아니었습니다.

Al-Ándalus fue también tierra de músicos y poetas. En 822 llegó a Córdoba desde Bagdad Ziryab, un músico famoso que, según se cuenta, añadió una quinta cuerda al laúd y fundó una escuela de canto. El laúd, cuyo nombre viene del árabe al-ud, y el rabel pasaron a la música de la Europa cristiana. Hay quien ve ecos de esta música en el flamenco, aunque la relación es discutida.

알안달루스는 음악가와 시인의 땅이기도 했습니다. 822년 이름난 음악가 지르야브가 바그다드에서 코르도바로 왔습니다. 그는 우드에 다섯 번째 줄을 더하고 성악 학교를 세웠다고 전해집니다. 아랍어 '알우드'에서 스페인어 이름(laúd)이 나온 류트와 레벡은 기독교 유럽의 음악으로 전해졌습니다. 이 음악의 메아리를 플라멩코에서 듣는 사람도 있지만, 그 관계에 대해서는 논란이 있습니다.

La poesía alcanzó un gran refinamiento. Junto a la poesía árabe clásica nacieron formas nuevas, como la moaxaja, que solía cerrarse con unos versos en romance, las jarchas, y el zéjel, escrito en el árabe que se hablaba en la calle. Las jarchas están entre los textos más antiguos de la lírica en lengua romance. En el siglo XI, la princesa Wallada y el poeta Ibn Zaydún vivieron en Córdoba una historia de amor que se hizo famosa por sus versos. Algunos estudiosos creen que esta poesía amorosa influyó en los trovadores provenzales y en el amor cortés, pero es un tema muy debatido.

시도 매우 세련되어졌습니다. 고전 아랍 시와 나란히 새로운 형식들이 생겨났습니다. 흔히 로망스어로 된 몇 행, 곧 하르자로 끝맺는 무와샤흐와, 거리에서 쓰던 구어 아랍어로 쓴 자잘입니다. 하르자는 로망스어로 된 가장 오래된 서정시 가운데 하나로 꼽힙니다. 11세기에는 왈라다 공주와 시인 이븐 자이둔이 코르도바에서 사랑을 나누었고, 이 사랑은 두 사람의 시로 유명해졌습니다. 일부 학자들은 이 사랑의 시가 프로방스의 트루바두르와 궁정풍 연애에 영향을 주었다고 보지만, 이 문제는 논란이 매우 큽니다.

Con el avance de los reinos cristianos, el territorio de al-Ándalus se fue reduciendo. Alfonso VI de Castilla tomó Toledo en 1085. Tras la victoria cristiana de Las Navas de Tolosa, en 1212, Fernando III conquistó Córdoba en 1236 y Sevilla en 1248. Solo quedó el reino nazarí de Granada, que resistió dos siglos y medio más.

기독교 왕국들이 남쪽으로 밀고 내려오면서 알안달루스의 영토는 점점 줄어들었습니다. 카스티야의 알폰소 6세는 1085년 톨레도를 차지했습니다. 1212년 라스나바스데톨로사 전투에서 기독교 쪽이 승리한 뒤, 페르난도 3세는 1236년에 코르도바를, 1248년에 세비야를 정복했습니다. 남은 것은 나스르 왕조의 그라나다 왕국뿐이었고, 이 나라는 그 뒤로도 두 세기 반을 버텼습니다.

El 2 de enero de 1492, el sultán Boabdil entregó Granada a los Reyes Católicos. Fue el final político de al-Ándalus, pero no el de su gente. A principios del siglo XVI, los musulmanes que se habían quedado fueron obligados a bautizarse, y se les llamó moriscos. Muchos siguieron hablando árabe y conservando sus costumbres en secreto, hasta que entre 1609 y 1614 unos 300.000 fueron expulsados de España. Su herencia, sin embargo, sigue viva en el idioma, en los campos de regadío, en la cocina y en los edificios de media España.

1492년 1월 2일, 술탄 보압딜은 그라나다를 가톨릭 공동 왕에게 넘겨주었습니다. 이것은 알안달루스의 정치적 종말이었지만, 그 사람들의 끝은 아니었습니다. 16세기 초 남아 있던 무슬림들은 세례를 강요받았고, 모리스코라고 불리게 되었습니다. 많은 이들이 계속 아랍어를 쓰고 몰래 자신들의 관습을 지켰지만, 1609년부터 1614년 사이에 약 30만 명이 스페인에서 추방되었습니다. 그래도 그들의 유산은 언어와 물을 대는 밭, 음식, 그리고 스페인 절반에 걸쳐 남은 건물들 속에 지금도 살아 있습니다.

Al-Ándalus fue uno de los capítulos más ricos y complejos de la historia de Europa. Durante casi ocho siglos, sus ciudades unieron Oriente y Occidente: recogieron el saber griego y el de Bagdad, lo ampliaron con trabajos propios en medicina, astronomía y filosofía, y dejaron obras de arte que todavía hoy se visitan.

알안달루스는 유럽 역사에서 가장 풍요롭고 복잡한 장 가운데 하나입니다. 거의 8세기 동안 이곳의 도시들은 동양과 서양을 이어 주었습니다. 그리스와 바그다드의 지식을 모으고, 의학, 천문학, 철학에서 스스로 이룬 성과로 그것을 넓혔으며, 오늘날에도 사람들이 찾아가는 예술 작품을 남겼습니다.

Su herencia no se limita a España, porque sus libros, traducidos al latín, se leyeron en toda Europa. Pero es aquí donde más se nota. Cada año, millones de personas recorren la Alhambra y la Mezquita de Córdoba, y casi a diario, sin darnos cuenta, decimos palabras como aceite, azúcar, almohada u ojalá, que llegaron con el árabe hace más de mil años.

그 유산은 스페인에만 머물지 않습니다. 라틴어로 번역된 책들이 유럽 전역에서 읽혔기 때문입니다. 하지만 그것이 가장 뚜렷하게 느껴지는 곳은 바로 이곳입니다. 해마다 수백만 명이 알람브라 궁전과 코르도바 메스키타를 찾고, 우리는 거의 날마다 자신도 모르게 aceite, azúcar, almohada(베개), ojalá 같은 말을 씁니다. 천 년도 더 전에 아랍어와 함께 들어온 말들입니다.