Al-Ándalus

Al-Ándalus es el nombre que los árabes dieron a los territorios de la península ibérica bajo dominio musulmán, desde el desembarco de 711 hasta la caída de Granada en 1492. Durante casi ocho siglos, sus ciudades estuvieron entre las más ricas y cultas de la Europa medieval.

Al-Andalus nannten die Araber die Gebiete der Iberischen Halbinsel unter muslimischer Herrschaft, von der Landung im Jahr 711 bis zum Fall Granadas 1492. Fast acht Jahrhunderte lang gehörten ihre Städte zu den reichsten und gebildetsten im mittelalterlichen Europa.

Su huella llegó mucho más allá de los Pirineos. Libros de medicina, astronomía y filosofía escritos o estudiados en al-Ándalus se tradujeron al latín y se leyeron en las universidades europeas. Y en España esa herencia sigue a la vista: en miles de palabras del español, en monumentos como la Alhambra o la Mezquita de Córdoba y en lo que comemos cada día.

Ihr Einfluss reichte weit über die Pyrenäen hinaus. Bücher über Medizin, Astronomie und Philosophie, die in al-Andalus geschrieben oder studiert wurden, übersetzte man ins Lateinische, und sie wurden an Europas Universitäten gelesen. In Spanien ist dieses Erbe bis heute sichtbar: in Tausenden spanischen Wörtern, in Bauwerken wie der Alhambra oder der Mezquita von Córdoba und in dem, was wir jeden Tag essen.

En la primavera de 711, un ejército de unos pocos miles de hombres, en su mayoría bereberes, cruzó el Estrecho desde el norte de África al mando de Tariq ibn Ziyad. De su nombre viene Gibraltar: Yabal Tariq, «el monte de Tariq». El reino visigodo estaba dividido por luchas internas, y ese verano, junto al río Guadalete, los recién llegados derrotaron al rey Rodrigo, que murió o desapareció en la batalla.

Im Frühjahr 711 setzte ein Heer von wenigen tausend Mann, überwiegend Berber, unter dem Befehl von Tariq ibn Ziyad aus Nordafrika über die Meerenge. Nach ihm ist Gibraltar benannt: Dschabal Tariq, „der Berg des Tariq“. Das Westgotenreich war durch innere Machtkämpfe gespalten, und noch im selben Sommer besiegten die Neuankömmlinge am Fluss Guadalete König Roderich, der in der Schlacht fiel oder spurlos verschwand.

La conquista fue asombrosamente rápida. En pocos años, los musulmanes dominaban casi toda la península, salvo las montañas del norte. Muchas ciudades se rindieron sin combatir y firmaron pactos. El más famoso, el del noble visigodo Teodomiro en 713, permitía a los cristianos de la zona de Murcia conservar su fe y sus iglesias a cambio de un tributo anual. Cristianos y judíos pagaban además un impuesto personal, la yizya. Esta tolerancia limitada marcó buena parte de la historia de al-Ándalus.

Die Eroberung ging erstaunlich schnell. Nach wenigen Jahren beherrschten die Muslime fast die ganze Halbinsel, mit Ausnahme der Berge im Norden. Viele Städte ergaben sich kampflos und schlossen Verträge. Der bekannteste, mit dem westgotischen Adligen Theodemir im Jahr 713, erlaubte den Christen in der Gegend von Murcia, ihren Glauben und ihre Kirchen zu behalten, wenn sie einen jährlichen Tribut zahlten. Christen und Juden entrichteten außerdem eine Kopfsteuer, die Dschizya. Diese begrenzte Toleranz prägte einen großen Teil der Geschichte von al-Andalus.

En 929, Abderramán III se proclamó califa, y Córdoba pasó a ser la capital de un estado poderoso que duró hasta 1031. Era entonces una de las mayores ciudades de Europa. Nadie sabe con exactitud cuántos habitantes tenía: las estimaciones van de unos 100.000 a varios cientos de miles, cuando París o Londres eran mucho más pequeñas.

929 rief sich Abd ar-Rahman III. zum Kalifen aus, und Córdoba wurde Hauptstadt eines mächtigen Staates, der bis 1031 bestand. Damals war es eine der größten Städte Europas. Wie viele Menschen dort lebten, weiß niemand genau: Die Schätzungen reichen von etwa 100.000 bis zu mehreren Hunderttausend, während Paris oder London viel kleiner waren.

Las crónicas árabes describen una ciudad deslumbrante, con baños públicos, mercados, jardines y calles empedradas. El califa al-Hakam II reunió una biblioteca enorme: según los cronistas, unos 400.000 volúmenes, aunque la cifra seguramente es exagerada. A pocos kilómetros, Abderramán III mandó construir Medina Azahara, una ciudad palacio que impresionaba a los embajadores de Bizancio y de los reinos cristianos, y que fue saqueada en 1010. Poetas, médicos y sabios llegaban a Córdoba desde todo el mundo islámico.

Arabische Chroniken beschreiben eine prachtvolle Stadt mit öffentlichen Bädern, Märkten, Gärten und gepflasterten Straßen. Kalif al-Hakam II. trug eine riesige Bibliothek zusammen: nach Angaben der Chronisten rund 400.000 Bände, auch wenn die Zahl sicher übertrieben ist. Wenige Kilometer entfernt ließ Abd ar-Rahman III. Madinat az-Zahra errichten, eine Palaststadt, die Gesandte aus Byzanz und den christlichen Reichen beeindruckte und 1010 geplündert wurde. Dichter, Ärzte und Gelehrte kamen aus der ganzen islamischen Welt nach Córdoba.

En al-Ándalus se estudiaban las matemáticas que llegaban de Bagdad, y por esta vía Europa conoció los números indoarábigos, con el cero, que facilitaban mucho los cálculos. El monje Gerberto de Aurillac, futuro papa Silvestre II, los aprendió en Cataluña hacia el año 970. La palabra «álgebra» viene del árabe al-yabr, del título de un libro de al-Juarismi, un sabio de Bagdad del siglo IX, y de su nombre procede «algoritmo».

In al-Andalus studierte man die Mathematik, die aus Bagdad kam, und auf diesem Weg lernte Europa die indisch-arabischen Ziffern samt der Null kennen, die das Rechnen sehr erleichterten. Der Mönch Gerbert von Aurillac, der spätere Papst Silvester II., lernte sie um 970 in Katalonien kennen. Das Wort „Algebra“ stammt vom arabischen al-dschabr, aus dem Titel eines Buches von al-Chwarizmi, einem Gelehrten aus Bagdad im 9. Jahrhundert, und aus seinem Namen entstand „Algorithmus“.

En astronomía destacó Azarquiel, que trabajó en Toledo en el siglo XI: perfeccionó el astrolabio y participó en las Tablas toledanas, que se usaron en Europa durante generaciones. En medicina sobresalió Abulcasis (al-Zahrawi), nacido cerca de Córdoba y muerto hacia 1013, que escribió una enorme enciclopedia médica. La parte dedicada a la cirugía describe y dibuja unos 200 instrumentos, como bisturíes, pinzas y ganchos. Se tradujo al latín en el siglo XII y se estudió en Europa durante siglos.

In der Astronomie ragte az-Zarqali (Arzachel) heraus, der im 11. Jahrhundert in Toledo arbeitete: Er verbesserte das Astrolabium und wirkte an den Toledanischen Tafeln mit, die in Europa über Generationen benutzt wurden. In der Medizin glänzte Abulcasis (az-Zahrawi), geboren bei Córdoba und um 1013 gestorben, der eine gewaltige medizinische Enzyklopädie schrieb. Ihr Teil über die Chirurgie beschreibt und zeigt in Zeichnungen rund 200 Instrumente, etwa Skalpelle, Zangen und Haken. Er wurde im 12. Jahrhundert ins Lateinische übersetzt und jahrhundertelang in Europa studiert.

En la Europa latina se habían perdido muchas obras de los antiguos griegos, sobre todo de ciencia y filosofía. En el mundo islámico, en cambio, se habían traducido al árabe desde el siglo IX, y en al-Ándalus se leían y comentaban textos de Aristóteles, Euclides, Ptolomeo o Galeno.

Im lateinischen Europa waren viele Werke der alten Griechen verloren gegangen, vor allem zu Naturwissenschaft und Philosophie. In der islamischen Welt dagegen hatte man sie seit dem 9. Jahrhundert ins Arabische übersetzt, und in al-Andalus las und kommentierte man Texte von Aristoteles, Euklid, Ptolemäus oder Galen.

El cordobés Averroes (Ibn Rushd, 1126-1198) escribió comentarios tan completos sobre Aristóteles que en Europa lo llamaban simplemente «el Comentador». Maimónides, judío nacido también en Córdoba, intentó conciliar la fe con la filosofía de Aristóteles en su Guía de perplejos. Tras la conquista cristiana de Toledo en 1085, la ciudad se llenó de traductores que pasaron al latín muchas obras árabes; solo Gerardo de Cremona tradujo más de setenta. Así llegaron estas ideas a las universidades de París y Oxford en el siglo XIII.

Der aus Córdoba stammende Averroes (Ibn Ruschd, 1126-1198) schrieb so gründliche Kommentare zu Aristoteles, dass man ihn in Europa schlicht „den Kommentator“ nannte. Maimonides, ein ebenfalls in Córdoba geborener Jude, versuchte in seinem „Führer der Unschlüssigen“, den Glauben mit der Philosophie des Aristoteles zu versöhnen. Nach der christlichen Eroberung Toledos 1085 füllte sich die Stadt mit Übersetzern, die viele arabische Werke ins Lateinische übertrugen; allein Gerhard von Cremona übersetzte mehr als siebzig. So gelangten diese Ideen im 13. Jahrhundert an die Universitäten von Paris und Oxford.

La arquitectura es la herencia más visible de al-Ándalus. La Mezquita de Córdoba, empezada por Abderramán I hacia 785 y ampliada varias veces durante dos siglos, impresiona por su bosque de columnas y sus arcos de herradura con dovelas rojas y blancas. Desde 1236 es la catedral de la ciudad.

Die Architektur ist das sichtbarste Erbe von al-Andalus. Die Mezquita von Córdoba, um 785 von Abd ar-Rahman I. begonnen und über zwei Jahrhunderte mehrmals erweitert, beeindruckt mit ihrem Wald aus Säulen und ihren Hufeisenbögen mit roten und weißen Keilsteinen. Seit 1236 ist sie die Kathedrale der Stadt.

La Alhambra de Granada, levantada sobre todo en el siglo XIV por los reyes nazaríes, es la cumbre de este arte: patios con fuentes, como el de los Leones, techos de mocárabes, zócalos de azulejos y paredes cubiertas de yeserías e inscripciones en árabe. En Sevilla, la Giralda fue el alminar de la gran mezquita almohade, construido a finales del siglo XII. Para subir no tiene escaleras, sino rampas, y el campanario de lo alto se añadió en el siglo XVI. Tras la conquista cristiana, muchos artesanos musulmanes siguieron trabajando para reyes y obispos. Así nació el arte mudéjar, que puede verse, por ejemplo, en el Alcázar de Sevilla.

Die Alhambra in Granada, überwiegend im 14. Jahrhundert von den Nasriden-Königen erbaut, ist der Höhepunkt dieser Kunst: Innenhöfe mit Brunnen wie der Löwenhof, Stalaktitendecken, Sockel aus Fliesen und Wände voller Stuck und arabischer Inschriften. In Sevilla war die Giralda das Minarett der großen Almohaden-Moschee, erbaut Ende des 12. Jahrhunderts. Statt Treppen hat sie Rampen, und der Glockenturm an der Spitze kam im 16. Jahrhundert hinzu. Nach der christlichen Eroberung arbeiteten viele muslimische Handwerker weiter für Könige und Bischöfe. So entstand die Mudéjar-Kunst, die man zum Beispiel im Alcázar von Sevilla sehen kann.

El árabe dejó una huella profunda en el español. Se calcula que unas 4.000 palabras, contando las derivadas, tienen origen árabe. Después del latín, es una de las lenguas que más vocabulario han aportado, y muchas de esas palabras se usan a diario.

Das Arabische hat im Spanischen tiefe Spuren hinterlassen. Man schätzt, dass rund 4.000 Wörter, Ableitungen mitgezählt, arabischen Ursprungs sind. Nach dem Latein gehört es zu den Sprachen, die den meisten Wortschatz beigesteuert haben, und viele dieser Wörter gebraucht man täglich.

Del campo y la cocina: acequia, aceite, aceituna, algodón, azúcar, zanahoria, berenjena, albahaca. De la casa: azotea, alcoba, aldea, tabique, azulejo. De la ciencia: álgebra, cifra, alquimia. De la administración: alcalde, aduana, alguacil. Muchas empiezan por «al», el artículo árabe, que se quedó pegado a la palabra. Hasta «ojalá» viene del árabe hispánico law sha Allah, «si Dios quiere». Ocho siglos de vida en común dejaron su marca en la lengua de todos los días.

Aus Landwirtschaft und Küche: acequia (Bewässerungsgraben), aceite (Öl), aceituna (Olive), algodón (Baumwolle), azúcar (Zucker), zanahoria (Karotte), berenjena (Aubergine), albahaca (Basilikum). Aus dem Haus: azotea (Dachterrasse), alcoba (Schlafkammer), aldea (Dorf), tabique (Trennwand), azulejo (Kachel). Aus der Wissenschaft: álgebra (Algebra), cifra (Ziffer), alquimia (Alchemie). Aus der Verwaltung: alcalde (Bürgermeister), aduana (Zoll), alguacil (Gerichtsdiener). Viele beginnen mit „al“, dem arabischen Artikel, der am Wort hängen geblieben ist. Sogar „ojalá“ kommt aus dem hispanoarabischen law scha Allah, „wenn Gott will“. Acht Jahrhunderte Zusammenleben haben in der Alltagssprache ihre Spuren hinterlassen.

Los andalusíes transformaron la agricultura de la península. Trajeron o extendieron cultivos de Oriente que en Europa eran nuevos o raros: la naranja amarga, el limón, la berenjena, la espinaca, la alcachofa, el arroz, el algodón y la caña de azúcar. Muchos de sus nombres en español vienen precisamente del árabe.

Die Andalusier veränderten die Landwirtschaft der Halbinsel grundlegend. Sie brachten Nutzpflanzen aus dem Orient mit oder verbreiteten sie, die in Europa neu oder selten waren: Bitterorangen, Zitronen, Auberginen, Spinat, Artischocken, Reis, Baumwolle und Zuckerrohr. Viele ihrer spanischen Namen kommen gerade aus dem Arabischen.

También perfeccionaron el regadío. Construyeron acequias, norias que subían el agua de los ríos y qanats, galerías subterráneas que la traían desde lejos. Gracias a ellos florecieron las huertas de Valencia y Murcia. Agrónomos como el sevillano Ibn al-Awwam, a finales del siglo XII, escribieron tratados sobre injertos, abonos y cuidado de los frutales. En Valencia, el Tribunal de las Aguas, que según la tradición viene de aquella época, sigue reuniéndose cada jueves a la puerta de la catedral para resolver los conflictos del riego.

Auch die Bewässerung vervollkommneten sie. Sie bauten Kanäle, Schöpfräder, die das Wasser aus den Flüssen hoben, und Qanate, unterirdische Stollen, die es von weit her heranführten. Dank ihnen blühten die Gartenlandschaften von Valencia und Murcia auf. Agronomen wie der Sevillaner Ibn al-Awwam schrieben Ende des 12. Jahrhunderts Abhandlungen über Veredelung, Düngung und die Pflege von Obstbäumen. In Valencia tagt das Wassergericht, das der Überlieferung nach aus jener Zeit stammt, noch heute jeden Donnerstag vor dem Portal der Kathedrale, um Streit um die Bewässerung zu schlichten.

La llamada «convivencia» entre musulmanes, cristianos y judíos es uno de los temas más discutidos de al-Ándalus. En algunas épocas, sobre todo bajo el califato, hubo bastante tolerancia: las tres comunidades vivían en las mismas ciudades, compraban en los mismos mercados y a veces trabajaban juntas.

Die sogenannte „Convivencia“, das Zusammenleben von Muslimen, Christen und Juden, ist eines der umstrittensten Themen der Geschichte von al-Andalus. In manchen Epochen, vor allem unter dem Kalifat, herrschte beträchtliche Toleranz: Die drei Gemeinschaften lebten in denselben Städten, kauften auf denselben Märkten ein und arbeiteten manchmal zusammen.

Los cristianos, llamados mozárabes, y los judíos podían practicar su religión si pagaban la yizya, pero tenían menos derechos que los musulmanes. Los judíos vivieron aquí una edad de oro: Hasdai ibn Shaprut fue médico y diplomático de Abderramán III, y Samuel ibn Nagrela llegó a visir en Granada. Pero también hubo violencia. En 1066, una multitud mató a numerosos judíos en Granada. Con los almorávides y los almohades, que llegaron del norte de África a finales del siglo XI y a mediados del XII, la presión creció: muchos cristianos fueron deportados a África y muchos judíos huyeron, entre ellos la familia de Maimónides. La realidad fue compleja: ni un paraíso de tolerancia ni una opresión constante.

Die Christen, Mozaraber genannt, und die Juden durften ihre Religion ausüben, wenn sie die Dschizya zahlten, hatten aber weniger Rechte als die Muslime. Die Juden erlebten hier ein goldenes Zeitalter: Chasdai ibn Schaprut war Leibarzt und Diplomat Abd ar-Rahmans III., und Samuel ibn Naghrela stieg in Granada zum Wesir auf. Doch es gab auch Gewalt. 1066 tötete eine aufgebrachte Menge in Granada zahlreiche Juden. Unter den Almoraviden und den Almohaden, die Ende des 11. und Mitte des 12. Jahrhunderts aus Nordafrika kamen, wuchs der Druck: Viele Christen wurden nach Afrika verschleppt, und viele Juden flohen, darunter die Familie des Maimonides. Die Wirklichkeit war vielschichtig: weder ein Paradies der Toleranz noch ständige Unterdrückung.

Al-Ándalus fue también tierra de músicos y poetas. En 822 llegó a Córdoba desde Bagdad Ziryab, un músico famoso que, según se cuenta, añadió una quinta cuerda al laúd y fundó una escuela de canto. El laúd, cuyo nombre viene del árabe al-ud, y el rabel pasaron a la música de la Europa cristiana. Hay quien ve ecos de esta música en el flamenco, aunque la relación es discutida.

Al-Andalus war auch ein Land der Musiker und Dichter. 822 kam der berühmte Musiker Ziryab aus Bagdad nach Córdoba; er soll der Laute eine fünfte Saite hinzugefügt und eine Gesangsschule gegründet haben. Die Laute, deren Name vom arabischen al-ud kommt, und das Rebec gelangten in die Musik des christlichen Europas. Manche hören Anklänge dieser Musik im Flamenco, doch der Zusammenhang ist umstritten.

La poesía alcanzó un gran refinamiento. Junto a la poesía árabe clásica nacieron formas nuevas, como la moaxaja, que solía cerrarse con unos versos en romance, las jarchas, y el zéjel, escrito en el árabe que se hablaba en la calle. Las jarchas están entre los textos más antiguos de la lírica en lengua romance. En el siglo XI, la princesa Wallada y el poeta Ibn Zaydún vivieron en Córdoba una historia de amor que se hizo famosa por sus versos. Algunos estudiosos creen que esta poesía amorosa influyó en los trovadores provenzales y en el amor cortés, pero es un tema muy debatido.

Die Dichtung erreichte große Verfeinerung. Neben der klassischen arabischen Poesie entstanden neue Formen wie das Muwaschschah, das meist mit einigen Versen in romanischer Sprache endete, den Chardschas, und der Zadschal, verfasst im Arabisch der Straße. Die Chardschas gehören zu den ältesten Zeugnissen der Lyrik in einer romanischen Sprache. Im 11. Jahrhundert erlebten Prinzessin Wallada und der Dichter Ibn Zaidun in Córdoba eine Liebesgeschichte, die durch ihre Verse berühmt wurde. Manche Forscher glauben, dass diese Liebesdichtung die provenzalischen Troubadours und die höfische Liebe beeinflusst hat, doch die Frage ist heftig umstritten.

Con el avance de los reinos cristianos, el territorio de al-Ándalus se fue reduciendo. Alfonso VI de Castilla tomó Toledo en 1085. Tras la victoria cristiana de Las Navas de Tolosa, en 1212, Fernando III conquistó Córdoba en 1236 y Sevilla en 1248. Solo quedó el reino nazarí de Granada, que resistió dos siglos y medio más.

Mit dem Vormarsch der christlichen Reiche schrumpfte das Gebiet von al-Andalus. Alfons VI. von Kastilien nahm 1085 Toledo ein. Nach dem christlichen Sieg bei Las Navas de Tolosa 1212 eroberte Ferdinand III. 1236 Córdoba und 1248 Sevilla. Übrig blieb nur das Nasridenreich von Granada, das sich noch zweieinhalb Jahrhunderte hielt.

El 2 de enero de 1492, el sultán Boabdil entregó Granada a los Reyes Católicos. Fue el final político de al-Ándalus, pero no el de su gente. A principios del siglo XVI, los musulmanes que se habían quedado fueron obligados a bautizarse, y se les llamó moriscos. Muchos siguieron hablando árabe y conservando sus costumbres en secreto, hasta que entre 1609 y 1614 unos 300.000 fueron expulsados de España. Su herencia, sin embargo, sigue viva en el idioma, en los campos de regadío, en la cocina y en los edificios de media España.

Am 2. Januar 1492 übergab Sultan Boabdil Granada an die Katholischen Könige. Das war das politische Ende von al-Andalus, aber nicht das Ende seiner Menschen. Anfang des 16. Jahrhunderts wurden die Muslime, die geblieben waren, zur Taufe gezwungen; man nannte sie Morisken. Viele sprachen weiter Arabisch und pflegten heimlich ihre Bräuche, bis zwischen 1609 und 1614 rund 300.000 von ihnen aus Spanien vertrieben wurden. Ihr Erbe lebt dennoch weiter: in der Sprache, auf den bewässerten Feldern, in der Küche und in Bauwerken in halb Spanien.

Al-Ándalus fue uno de los capítulos más ricos y complejos de la historia de Europa. Durante casi ocho siglos, sus ciudades unieron Oriente y Occidente: recogieron el saber griego y el de Bagdad, lo ampliaron con trabajos propios en medicina, astronomía y filosofía, y dejaron obras de arte que todavía hoy se visitan.

Al-Andalus war eines der reichsten und vielschichtigsten Kapitel der europäischen Geschichte. Fast acht Jahrhunderte lang verbanden seine Städte Orient und Okzident: Sie sammelten das Wissen der Griechen und Bagdads, erweiterten es durch eigene Arbeiten in Medizin, Astronomie und Philosophie und hinterließen Kunstwerke, die man bis heute besucht.

Su herencia no se limita a España, porque sus libros, traducidos al latín, se leyeron en toda Europa. Pero es aquí donde más se nota. Cada año, millones de personas recorren la Alhambra y la Mezquita de Córdoba, y casi a diario, sin darnos cuenta, decimos palabras como aceite, azúcar, almohada u ojalá, que llegaron con el árabe hace más de mil años.

Sein Erbe beschränkt sich nicht auf Spanien, denn seine Bücher wurden, ins Lateinische übersetzt, in ganz Europa gelesen. Am deutlichsten spürt man es aber hier. Jedes Jahr besuchen Millionen Menschen die Alhambra und die Mezquita von Córdoba, und fast täglich sagen wir, ohne es zu merken, Wörter wie aceite, azúcar, almohada (Kissen) oder ojalá, die vor mehr als tausend Jahren mit dem Arabischen kamen.